黃會和子 hhh888@sina.com
語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有百科全書的性質(zhì)，它的內(nèi)容涉及生活的方方面面。語文教育就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的能力。綜合素質(zhì)的提高，在未來社會中越來越重要。未來社會，由于高技術(shù)的應(yīng)用更加迅速。職業(yè)流動頻繁，傳統(tǒng)的一次性教育將被多樣化的教育形式所取代，傳統(tǒng)的以教師教為主的教育將向以學(xué)生學(xué)為主的教育轉(zhuǎn)化，教育將延伸到人的一生。所以，在基礎(chǔ)教育階段，知識與能力并重，理論與實踐結(jié)合，讀書作文與人格培養(yǎng)的協(xié)調(diào)，是現(xiàn)代語文教育必須持有的觀念。要使這種觀念得到有效的落實，關(guān)鍵在于教師要正確引導(dǎo)好學(xué)生走“以我為主”的學(xué)習(xí)之路。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但在具體的教學(xué)實踐中，真正調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并非易事。語文學(xué)習(xí)無論是語言積累還是情感熏陶，都要在學(xué)生積極主動的參與中實現(xiàn)。我們要培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的人才，就必須鼓勵學(xué)生進行研究性學(xué)習(xí)，充分激活他們已有的知識，允許他們對問題發(fā)表不同的見解。
當(dāng)前，在語文教與學(xué)中有一種不良現(xiàn)象，就是忽視教材對學(xué)生的影響。其實，語文學(xué)習(xí)具有明顯的階段性，在不同的學(xué)段，教材依據(jù)學(xué)生的年齡層次，知識結(jié)構(gòu)和心理特點，提供了不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果我們的教師能有效地，利用好教材組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究，就一定能對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生的自信心和自主性，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維大有裨益。
要使學(xué)生對研究性學(xué)習(xí)有興趣。首先，要改變教師的教育觀念，要從了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的角度來建立平等和諧的師生關(guān)系。教師比學(xué)生高明的一點無非是懂得如何去事理信息、搜集信息、評價信息和發(fā)表信息，有更高的信息素養(yǎng)而已。所以，教師應(yīng)該尊重和善待每一個學(xué)生，讓學(xué)生在平和輕松的氛圍中進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
其次，教師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，用活生生的教材
來引導(dǎo)和啟迪學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題和分析問題。例如，教師在講到朱自清先生的《荷塘月色》一文的寫作背景時，就應(yīng)當(dāng)突破教參的限制。經(jīng)多方資料證明，朱先生是在與妻子發(fā)生爭吵后寫下此文的，而不是因為當(dāng)時的大革命遭到失敗，使朱先生感到郁悶而到荷塘散心后寫下的。如果教師不深入鉆研教材，學(xué)生就只會得到教參上的說法了，而這種說法與實際并不相符。教師應(yīng)當(dāng)據(jù)此，告訴學(xué)生，只有深入鉆研教材，廣泛搜羅資料，才能全面深刻地理解文章。
再次，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生提出的看法，給予重視。有時，學(xué)生提出的問題與傳統(tǒng)看法格格不入，教師對此不能一味地給予否定，而應(yīng)當(dāng)給學(xué)生闡述看法的機會，理由成立的就應(yīng)當(dāng)加以肯定，如果當(dāng)場不能給個說法時，可以動員學(xué)生集體討論或通過查相關(guān)資料，再確認學(xué)生的看法是否合理。例如，我曾聽到過一名同學(xué)對柳永的《揚州慢》中兩人分手的看法。教參上說這對男女分手純粹是一般意義上的朋友間的分別。而那位同學(xué)則認為這對男女是情人，否則不會有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。再聯(lián)系當(dāng)時柳永生活的時代，這種看法就很有依據(jù)了，有令人耳目一新的感覺。
最后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極自主學(xué)習(xí)。第一，利用教材間的內(nèi)部聯(lián)系，對知識進行再次有效地梳理，去追尋知識之間的相互性。如通過深入研究教材，學(xué)生應(yīng)當(dāng)能將《過秦論》和《阿房宮賦》連在一起，從中探討出“仁者當(dāng)政，暴君必亡”的結(jié)論。再如學(xué)生如果將荀子的《勸學(xué)》與韓愈的《師說》放在一起來研究，就可以深入地明白古人為學(xué)的態(tài)度、方式。促使學(xué)生本人對求學(xué)有個全面的認識和了解，建立起良好的學(xué)習(xí)觀。第二，利用現(xiàn)有教材，對作品進行再創(chuàng)造。一般來說，教材中的文章尤其是文學(xué)作品，很注意布白藝術(shù)，也就是文章給讀者留下了一定的想象余地，讀者可以據(jù)此對作品進行再次創(chuàng)作，如教師講授《項鏈》一文時，就可以引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象，要求學(xué)生充分發(fā)揮知識儲備，加以創(chuàng)新，對文章的結(jié)尾進行再創(chuàng)造。第三，學(xué)生完全可以將一些經(jīng)典文章?lián)Q個形式，給文章以另外的包裝，如學(xué)習(xí)戲劇《雷雨》，就可以利用人物生存的環(huán)境和人物的對話進行戲劇排練和舞臺布置，據(jù)此來讓學(xué)生充分掌握戲劇的語言特色和表現(xiàn)手法。
語文研究性學(xué)習(xí)的重點當(dāng)放在文學(xué)作品上。文學(xué)教育的優(yōu)勢在于發(fā)展學(xué)生的形象思維。閱讀和寫作需要聯(lián)想和想象，需要形象性思維。語文研究性學(xué)習(xí)的眼光不僅要放在教材的內(nèi)容上，而且要好好地利用課后的思考題，這里也是學(xué)生尋求新問題的大好陣地。啟發(fā)學(xué)生的感受--對作品的感受和對生活的感受。因為只有感受是整體的，是活生生的，是來自于生命本身的，是與每個個體生命的成長息息相關(guān)的。離開了感受，其代的一切都很可能是皮毛的、僵死的、沒有意義的。可以說，感受是語文課的源頭活水，也是語文課的生機和靈性所在，更是語文課的獨特的精神價值所在。對文學(xué)作品，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等多個角度去分析，讓學(xué)生在“學(xué)”中去體驗，去發(fā)現(xiàn)，新情況新問題，尋找新辦法。我們教材后的思考題很喜歡在那種所謂的關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句上摳來摳去，或者老問學(xué)生為什么不這樣寫，而那樣寫？把活生生的作品分解成一堆純技巧的大拼盤，弄得學(xué)生味同嚼蠟。這種不良的現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的嚴重萎縮。思考題一定要注意啟發(fā)性和開放性，根據(jù)“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的觀點，允許有多種答案，提倡各抒己見。如果我們的教材能夠以開放的姿態(tài)，自由平等的態(tài)度來為學(xué)生著想。那么學(xué)生又怎會把語文課當(dāng)成“無聊課”呢？如果我們的學(xué)生都能自主學(xué)習(xí)，我們又怎愁他們沒有收獲呢？當(dāng)然，學(xué)生個體所得的收獲是有限的，但如果能夠集中全體學(xué)生的智慧，我想，這種研究性學(xué)習(xí)的效果會更明顯。
當(dāng)我們把學(xué)生解放出來，把他們置于一個寬松自主的語文環(huán)境之中，最終使他們血液里流淌著真正的語文素養(yǎng)和人格情愫時，我們才真正無愧于語文教學(xué)。