凡事講理（此處不考慮“秀才遇到兵，有理說不清”這種情況），就要了解點邏輯學。
一、 概念
其實，理科學起來難，就難在對概念的理解和掌握。語文也講概念，不過不是理科那種講法。
諸位其實很早就接觸到了所謂“概念”。比如，語文里講的“名詞”，就是邏輯學里的“概念”。只要記住，“名詞”即是“概念”，“概念”即是“名詞”。比如：孔子、北京、泰山、石頭等等。這些表示人或事物名稱的詞，就是概念。
習慣于先思考概念，是思維成熟的標志。（其實，生活中我們聊天爭論，處處都用到概念，只是沒有明確罷了）那么，一個準確的概念，是如何得來的呢？簡言之，要經過“下定義”這道工序。該如何下定義呢？有一個公式：目=差+綱。下面我們舉個例子。比如：人是理性的動物。這里的“人”就是“目”，“動物”就是“綱”，“理性”就是“差”。通俗一點，“目”是個小類，“綱”是個大類，“差”是用來區分大類中的各個小類的。（有點數學里集合的意思吧）
用圖形來表示：
所以說，下定義分兩步。第一步，先把要界定的事物（小類）放在一個大類里；第二步，找出它與其他小類的區別。注意：下定義時，用“差”要恰當。不可以太寬，也不可太窄。比如：人是會打籃球的動物。（太窄）人是會死的動物。（太寬）如何避免以上問題呢？這就要把握所界定事物的本質或根本特性。比如：人是會打球的動物。“會打球”就不是“人”的“本質”。三角形是三個內角和等于180°的圖形。“三個內角和等于180°”就不是“三角形”的“根本特性”。是由根本特性推導出來的，引申出來的。此外，需要明白，一個概念的提出，是通過很多次下定義才得來的。需要不斷完善，因為只有多思考才可能找到事物的本質。
此外，下定義還有其他形式。有時候就要用到“排除描述法”這種形式。
假設我們不清楚“教養”一詞的真正含義，但又不是一無所知，就可以這樣描述：
什么是教養？不很清楚。但我知道，教養一定和人的地位、財富、權力、知識、種族、膚色、信仰、性別、職業等無關。
當你這樣盡可能排除所有的次要屬性后，也就接近了“教養”一詞的本質，即“精神和心靈的完善”。
張江波