一、導入新課
10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重癥監護室，腦干反射消失，已被宣布腦死亡。已于2011年10月21日去世。
二、資料助讀：
“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
三、檢查預習
1.朗讀課文
2.教師點評
字音：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
(4)是／亦不可以已乎
3.學生齊讀課文。
注意課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
4．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
四、疏通文意：
1．你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生問師答
對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3．教師檢查
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
①故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。）
②萬鐘則不辯禮義而受之（“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。）
③所識窮乏者得我與 （“與”通“歟”，語氣詞。）
④鄉為身死而不受（“鄉”通“向”，從前。）
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
是：①非獨賢者有是心也（這種）
②是亦不可以已乎（這種做法）
為：③鄉為身死而不受（寧愿）
④今為宮室之美為之（為了；接受）
而：⑤呼爾而與之（表修飾，不譯）
⑥由是則生而有不用也（表轉折，卻）
于：⑦所欲有甚于生者（比）
⑧萬鐘于我何加焉（對）
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
譯文：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優厚的俸祿對我有什么好處呢?
④此之謂失其本心。
譯文：這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
4．請學生概括本文大意
明確：本文提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，講道理、擺事實，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
板書：
比喻論證--巧妙設喻 、形象生動
舍生取義 道理論證--正反論證、說理嚴謹
舉例論證--典型事實、論證有力
五、拓展延伸
孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小同學要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中同學日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？
我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：
人的生命是珍貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量防止對自身的損害，對生命的威協。
六、課堂總結
（回顧“小悅悅事件”。）
孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，我們的社會將是一個無比和諧的社會。
六、布置作業：
1．背誦課文。
2．在筆記本上積累重點實詞、句子。
七、[課后反思]：
一、導入新課
10月13日下午5時30分許，一出慘劇發生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。現在小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重癥監護室，腦干反射消失，已被宣布腦死亡。已于2011年10月21日去世。
二、資料助讀：
“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。”
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規范即由此產生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
三、檢查預習
1.朗讀課文
2.教師點評
字音：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音：
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所惡／莫甚于死
(3)鄉／為身死而不受。今／為宮室之美／為之
(4)是／亦不可以已乎
3.學生齊讀課文。
注意課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
4．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑。
四、疏通文意：
1．你問我答
學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。
2．生問師答
對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3．教師檢查
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
①故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。）
②萬鐘則不辯禮義而受之（“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。）
③所識窮乏者得我與 （“與”通“歟”，語氣詞。）
④鄉為身死而不受（“鄉”通“向”，從前。）
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
是：①非獨賢者有是心也（這種）
②是亦不可以已乎（這種做法）
為：③鄉為身死而不受（寧愿）
④今為宮室之美為之（為了；接受）
而：⑤呼爾而與之（表修飾，不譯）
⑥由是則生而有不用也（表轉折，卻）
于：⑦所欲有甚于生者（比）
⑧萬鐘于我何加焉（對）
(3)翻譯下列句子。
①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
譯文：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯文：輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優厚的俸祿對我有什么好處呢?
④此之謂失其本心。
譯文：這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
4．請學生概括本文大意
明確：本文提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，講道理、擺事實，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。
板書：
比喻論證--巧妙設喻 、形象生動
舍生取義 道理論證--正反論證、說理嚴謹
舉例論證--典型事實、論證有力
五、拓展延伸
孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小同學要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中同學日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？
我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：
人的生命是珍貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量防止對自身的損害，對生命的威協。
六、課堂總結
（回顧“小悅悅事件”。）
孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，我們的社會將是一個無比和諧的社會。
六、布置作業：
1．背誦課文。
2．在筆記本上積累重點實詞、句子。
七、[課后反思]：
《魚我所欲也》教學設計
林亭口鎮糙甸中學 于永松
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霍元申