教師：上虞豐惠中學劉建松
班級：高二（4 ）班
記錄：余珍
對《論語》的教學一向有敬畏之感，如何在扎實字詞的基礎上進行文化熏陶、人格陶冶。這確實是個問題。既要仰望星空，又要腳踏實地，難哉，難哉。
（課前師生問好）
師：同學們，你們剛才說老師好的時候，其實就是一種傳統(tǒng)力量的傳承，這就是我們師生間的禮節(jié)。禮無處不在，我們回憶生活中的禮（學生會有各種答案，祭祀、穿著、飲食等各方面，師相機點評）
師：讓我們看看孔子課堂上的禮節(jié)（出示孔子教學的圖片，學生相互評論，老師歸納總結。）什么是禮，我們朗讀第一節(jié)，（生讀）能快速背幾句嗎？（降低要求，無非是引發(fā)學生興趣）
生：能背，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
師：背得不錯啊，非禮現在是什么意思？
生：調戲婦女（笑）
師：這里的非禮是
生：不合禮節(jié)。
生：這是古今異義詞，
師：這里提出了關于禮的四項基本原則。（笑）這四項基本原則的核心是，用文中的話來回答
生：克己復禮
師：講的是約束自己，約束自己的行為，我們可以理解為規(guī)范自己的舉止，類似我們的學生的行為規(guī)范。談談對這四項基本原則的理解。
生：就是看見漂亮的女子不能隨便看，
師：因為女人是老虎（笑）
生：不符合禮節(jié)的不要聽，不符合禮節(jié)的不要言，
師：所以我們上課要積極發(fā)言，不要忘記舉手，就是禮節(jié)。在課堂上要專心，不能搞小動作，不能發(fā)短信，以后誰發(fā)短信，我要孔子出來直接和你交談。（笑）
師：孔子認為如果做到了禮，那就是仁。這是對誰講？《論語》是語錄體文字，說話往往看對象。
生：顏淵。
師：顏淵是誰，誰是顏淵？（笑）
生：好學生，優(yōu)秀的學生，學習相當用功，成績不錯。
生：關鍵是能吃苦，能不斷的約束自己。
師：吃得苦中苦
生：方為人上人。
師：老師改做，方為人中人。
師：顏回就是《論語》中經常受表揚的學生，平時喝冷水，吃粗飯，既不上網，也不發(fā)短信，一直很快樂。以后我們會全面接觸這個人。看來孔子講話也看對象的，當然顏回也愿意去實踐。
師：要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。當然道德的修煉確實需要對人欲望進行必要的節(jié)制，但不能過分。道德也確實要求一定程度的純潔，但更不能過分。因為對人作過分的道德純潔要求，便會演變成對人性的戕害。
師：剛才同學們談了禮節(jié)，這里的禮是什么？如果在禮前面加個修飾詞，你會加哪個詞？
生：完整的禮
生：豐富的禮
生：高尚的禮。
師：這些就是周禮的特征。孔子旗幟鮮明的提出回歸周禮，讀一讀（生第二節(jié)）周鑒于二代，郁郁乎文哉，吾從周，（翻譯）
師：周朝在大家的心目中是怎樣一個朝代？
生：周朝實施仁政，君王很仁慈，周文王能禮賢下士，
生：姜太公輔助周朝，消滅了殘暴的紂王。
師：在中國歷代王朝中，周朝是我國歷史上最長的朝代，共持續(xù)867年。周國建立不久迅速發(fā)展成一個遠近聞名的諸侯國。周文王篤行仁政，禮賢下士。國風純樸，國人相互禮讓。精神文明建設搞得風風火火，是個和諧社會。（笑）孔子現在是我們的文化偶像，其實孔子也是追星族，他的偶像是就是當時的
生：周公（朗讀第四節(jié)）
師：讀出怎樣的心情
生：悲傷，感嘆，
師：為了強調這種心情，句式也有了變化。
生：倒裝句，主謂倒裝句。
師：周公是中國古代的“圣人”之一，表明了孔子對周公的崇敬和思念，反映出孔子對周禮的夢寐以求、無限思慕,也反映出孔子在年老體衰和四處碰壁后的悲涼心情，體現了孔子的感嘆之深。一心克己復禮，想恢復周公、文王時代的禮制。從哪里做起呢? 孔子一生堅持從自己做起，有這樣一件事情，《呂氏春秋孝 行覽》說:“文王嗜昌蒲殖。孔子聞而服之，縮 頻而食之。三年然后勝之。”昌蒲者，水草也， 根可人藥。殖，腌菜。昌蒲殖，就是把昌蒲做成 腌菜。據說周文王很喜歡吃這東西，成了一種 嗜好。孔夫子聽說周文王有這個嗜好，也就吃它。味道如何呢?恐怕不怎么樣。頻，鼻梁;縮 頻，連鼻梁都縮起來，可見這東西不好吃。可是周文王很喜歡吃啊，自己怎么能不喜歡吃 呢?于是就硬吃。堅持了三年，習慣了。可見，孔子的名人崇拜情結，看來孔子要回歸周禮是癡心不改，無怨無悔。
師：為何要回歸周禮？
生：孔子認為西周是理想完美的社會，
師：而現實是
生：非常混亂，在孔子看來是一團糟。禮破壞了。樂也不存在了。
師：當時的社會用一個詞語來說，就是禮崩樂壞，現實是殘酷的，理想是美好的。規(guī)則遭到的破壞。誰在破壞規(guī)則？
生：季氏。
師：找出證據來，一切用證據事實說話。（生朗讀第四節(jié)）
師：老師很不明白，季氏在這里也沒做壞事，這不過是跳跳舞，唱唱歌，舉行了家庭舞會，卡拉OK而已，業(yè)余生活蠻豐富嘛。（笑）
師：孔子怎么說。
生：是可忍也，孰不可忍也。
師：也就是說
生：忍無可忍
師：你們怎么看？
生：跳舞是周朝禮制的規(guī)定，只有天子才能享用8排64人規(guī)格的樂舞禮儀；而諸侯6排，大夫4排。后來季氏越級用64人在庭院奏樂舞蹈，這就不符合禮節(jié)，是越權行為。
生：跳舞的背后是對天子權威的挑戰(zhàn)，是犯上作亂的行為。包藏著狼子野心。
師：老師突然想到了三國演義中的許田圍獵的章節(jié)，知道這個故事嗎？
生：不清楚。
師：曹操，與天子獵于許田。劉備劉皇叔一箭射中兔子，漢獻帝很高興。轉過土坡，忽見荊棘中，趕出一只大鹿。帝連射三箭不中，顧謂操曰：“卿射之。”注意，曹操就討天子寶雕弓、金鈚箭，扣滿一射，正中鹿背，倒于草中。群臣將校，見了金鈚箭，只道天子射中，都踴躍向帝呼“萬歲”。曹操縱馬直出，遮于天子之前，以迎受之。眾皆失色。曹操討天子弓箭，很是欺主。天子的東西豈是隨便誰都可以用的，如果是正常的朝廷秩序，這一條估計足夠死罪，曹操還縱馬直出，遮于天子之前應受，如此赤裸裸的‘僭越’行為，眾皆失色。可見曹操的政治野心。
師：孔子對季氏的家庭舞會非常憤怒，也是可以理解的。因為嚴重的踐踏了禮。跳舞事小，毀禮事大啊，用我們哲學的話來說，這就是透過現象
生：看本質。
師：智慧的人眼光畢竟和平常人不一樣，下一則很好的說明了這一點。（生讀，觚不觚，念了瓜，訂正讀音，翻譯）
生：酒杯已經不象酒杯，這還是酒杯嗎？
師：如果讓我們設置一個場景，你會設置怎樣一個場景。附帶說一下，孔子是喝酒的高手。
生：我設置這樣一個場景，孔子和弟子們在喝酒，喝得醉混混的時候，孔子忽然感到一陣悲哀，然后就拿起酒杯，說酒杯已經不象酒杯，連酒杯的樣子都變了，
師：你的意思借酒杯在變說時代在變，現在的酒杯已經不是美好的周朝的酒杯了，更深層感嘆時代變了，更主要的是禮變了，是變壞了。概嘆當今事物名不符實，尤其是社會“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的這種狀況，是不能讓人容忍的。
師：我們把五則來讀一遍，思考一個問題，在子曰前加一個恰當的表情的詞語。（概括歸納，孔子嚴肅的說，孔子深情的說，孔子悲傷的說，孔子憤怒的說，孔子感慨的說）這五則是圍繞禮而展開，有點議論文傾向，先提出論點，什么是禮，然后說需要怎樣的禮，最后聯系實際，來論述為什么要回歸禮。作業(yè)背誦課文。（第一課時結束）
小劉