教學背景：
等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學生對原著較有興趣。
本單元為《先秦諸子》教材的最后一個單元，之前課程已經涉及到儒家、道家、墨家經典的部分段落。作為最后一單元，相信學生們已經掌握了一些先秦文章的文化背景以及語言基礎。所以教學重點應放在文段字詞基礎之上的文法結構：即古代議論文的論證方法。
教學目的及要求：
1、了解文言特殊現象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因為、暴亂、政治；悅、王、疾病、美、法。
2、掌握重要的實詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。 3、學習古代議論文的論證方法：例證法、加設法、喻證法。
教學重點：
1、議論文的論證方法。
2、結合作者生平了解其創作意圖。
教學難點：
1、文言語法現象。
2、了解文章的行文思路。
教學課時：一課時
步驟：
一導入
1，以韓非子與李斯之間的故事導入，引出韓非子
2，曾學過的韓非子的寓言：《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數》、《老馬識途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》
三人成虎：比喻謠言多人重復述說，就能使人信以為真。
《韓非子內儲說上》：“龐與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之也。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至，后太子罷質，果不得見。”
3，關于五蠹：儒家人士，言談者、帶劍者、患御士、工商之民。
二、基礎知識處理
（1）、實詞：
1、而民悅之 （意動） 而民說之（通假，通“悅”，意動）
2、使王天下 （名作動）
3、民多疾病 （名作動）
4、今有構木、鉆燧于夏后氏之世者 （假設）
5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者 （意動）
6、圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備 （效法 陳規舊例）
7、因釋其耒而守株 （于是）
（2）、虛詞
1、必為鯀禹笑矣 （被）
2、因為之備 （替）
（3）、古今異義詞
1、桀、紂暴亂 （暴力混亂）
2、今欲以先王之政治當世之民 （措施治理）
（4）、句式
有購木、鉆燧于夏后氏之世者 （狀語后置）
3、翻譯重要句子
（1）今有構木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣
假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會被鯀禹笑話。（狀語后置句）
（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備
所以圣人不希望照搬古道，不效法成規舊例，研究當世的事情，于是就給它準備（相應措施）。（省略句）
（3）宋人有耕者
有個耕田的宋人。（定語后置）
三、解讀文章結構
1，找出文中的顯示中心觀點的句子？
明確：“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”
2、文中作者從整體的論證思路來講，是正反對比論證。請找出哪些是正面論述，哪些是反面論述？
明確： “上古之世”至“湯武征伐”為正面論述
“今有構木”至“新圣笑矣”反面論證。
3“株守待兔”作為一個寓言，是從正面還是從反面論證的？
明確：反面。
四：升華主題
師：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？
生：應該與時俱進，在新的社會背景下，尋找新的措施。
五、比較作業
從內容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。
胡店會