《紅樓夢(mèng)》第一回解讀：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀
永昌一中 張含光
《紅樓夢(mèng)》第一回是全書(shū)的總括與總綱。
第一回主要內(nèi)容：
1、全書(shū)創(chuàng)作素材來(lái)源
自己經(jīng)歷的一場(chǎng)夢(mèng)幻，這個(gè)夢(mèng)幻首先是曹雪芹的夢(mèng)幻故事，其次是石頭的夢(mèng)幻故事，再次是賈寶玉的夢(mèng)幻故事。
故事脈絡(luò)：
女?huà)z補(bǔ)天剩下一塊頑石（原來(lái)女?huà)z氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬(wàn)六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下）→自經(jīng)鍛煉成會(huì)說(shuō)話的靈石→悲號(hào)慚愧命運(yùn)不濟(jì)→后經(jīng)時(shí)變成美玉→遇見(jiàn)僧道變成扇墜大小→僧道在其上寫(xiě)上“通靈寶玉”四字，因與絳珠仙草有木石前盟，故到紅塵（昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂(lè)業(yè)，這是對(duì)賈寶玉投胎之處即賈府的最初描繪，可見(jiàn)賈寶玉要去的地方是鼎盛的國(guó)家，官宦書(shū)香世家，家庭富有花園隨處可見(jiàn)，有許多佳人陪伴的富貴享樂(lè)之地），了卻風(fēng)流債，再次到大荒山無(wú)稽牙青埂峰下。但這時(shí)石頭上已有了文字，字跡分明，編述歷歷。這石頭與仙草的故事就是人間寶玉（幻化為人并銜玉的石頭）與黛玉（幻化為人的草）的故事。以此，在寫(xiě)物源頭在天地，后要回歸天地。
石頭故事：后面又有一首偈云：
無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?/p>
木石前門：
那僧笑道：“此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。’因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。”
2、全書(shū)創(chuàng)作方式
將真事隱去，借會(huì)說(shuō)話的石頭“通靈”表述，好像講的是石頭的故事，與現(xiàn)實(shí)中真人無(wú)關(guān)，故曰“甄士隱”云云。
假語(yǔ)村言（諧音假語(yǔ)存焉，意味著書(shū)中全假話），故曰“賈雨村”云云。
所以，全書(shū)中“甄士隱”與“賈雨村”兩個(gè)人物有引發(fā)故事，串連故事，明確線索，遮人耳目，替曹雪芹說(shuō)故事、背黑鍋之?dāng)⑹屡c言說(shuō)功能。
3、書(shū)名：《石頭記》。
后又因空空道人從石頭上抄閱，因道人改為情僧，便改為《情僧錄》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，書(shū)中賈瑞拿“風(fēng)月寶鑒”而得名。而后曹雪芹多次修改于悼紅軒，因書(shū)中有金陵十二美女子，故題曰《金陵十二釵》。后又這些女子皆住在紅樓中，故在流傳中便稱為《紅樓夢(mèng)》。并題一絕云：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
4、書(shū)中人物
書(shū)中主寫(xiě)人物：閨閣中與自己一起生活過(guò)，見(jiàn)過(guò)，聽(tīng)過(guò)的異樣女子。次寫(xiě)人物：與自己一起經(jīng)歷夢(mèng)幻的須眉濁物。
5、書(shū)中主寫(xiě)內(nèi)容
閨閣瑣事，少涉政治
6、全書(shū)主旨
贊揚(yáng)女子美德，貶斥須眉男子，自我懺悔，徹悟人生，暗語(yǔ)封建王朝的頹敗。
7、本節(jié)主要內(nèi)容：
（1）自敘寫(xiě)書(shū)的經(jīng)過(guò)
（2）交代了主要人物的前世故事。
借甄士隱做夢(mèng)，敘述了石頭在人間有風(fēng)流公案，需要去了解，即將投身塵世。而順便交代了風(fēng)流公案對(duì)象絳珠仙草，然后交代了二人前世的約定木石前盟。如今神英侍者要去凡間，絳珠仙草就要去報(bào)答他的恩情，還眼淚，這便有了人世間寶黛愛(ài)情的前緣。
（3）作者敘述了甄士隱家的故事和賈雨村的故事。
由盛而衰，一家和樂(lè)，到女兒失蹤，家中著火，寄人籬下，經(jīng)僧道點(diǎn)撥徹悟，跟隨而去。
及至到了他門前，看見(jiàn)士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來(lái)，又向士隱道：“施主，你把這有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”士隱聽(tīng)了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說(shuō)：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進(jìn)去，那僧乃指著他大笑，口內(nèi)念了四句言詞道：
慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。
好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時(shí)，忽見(jiàn)那邊來(lái)了一個(gè)跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞，道是：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
士隱聽(tīng)了，便迎上來(lái)道：“你滿口說(shuō)些什么？只聽(tīng)見(jiàn)些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果聽(tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字，還算你明白。可知世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：“且住！待我將你這《好了歌》解注出來(lái)何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隱乃說(shuō)道：
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！
那瘋跛道人聽(tīng)了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隱便說(shuō)一聲“走罷！”將道人肩上褡褳搶了過(guò)來(lái)背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。
賈雨村是個(gè)落魄的書(shū)生，寄居葫蘆廟，與甄士隱是鄰居朋友，與嬌杏偶遇定緣分，由甄士隱資助上京趕考，義氣洋洋。
今又正值中秋，不免對(duì)月有懷，因而口占五言一律云：
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕云：
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
（4）主要容在全書(shū)中的作用
借甄士隱暗示了賈寶玉最終的命運(yùn)就是甄士隱的命運(yùn)，賈雨村的命運(yùn)就是賈府中一切做官者的命運(yùn)，兩者結(jié)合暗示出賈府或封建王朝頹敗的命運(yùn)。
張含光