李國棟 四川成都郫縣一中
4月9-10日，我參加了一個全國名師課堂教學觀摩研討，見識了幾位語文教育名家，他們中有犖犖其大的京派名宿，有兀兀窮年于理論研究的大學學者，也有躬耕教學一線的語文教學死士。當然，收獲更多的是關于語文教育的感慨，我還記得在讀大學時讀過一本書，名字叫《遠游的詩神》，心中不禁想給這篇博文命名為《遠游的語文教育之魂》。
我知道，我一向 是一個憂患主義者，喜歡做些杞人憂天的言論。就像光緒20年那個叫鄭觀應的人，一本《盛世危言》一語成讖。10年前，第一次語文新課改，我聽了李鎮西老師的報告，最后說了一句，“10年后，第二次失敗的課改又要這樣開始。"如今，李鎮西老師仍然在慘淡經營著自己的教育理想。可新的一輪課改又轟轟烈烈開展了，我不敢預言下一個10年了，因為我多么期盼這樣的輪回就此被顛覆，我不希望我正在長大的女兒成為又一個實驗的劣質產品。
對的，我非常同意好友的那個觀點，“如果用3個關鍵詞來概括，當前的語文有三個典型的怪現狀：浮華、散打、食古不化。”
語文教育的神魂已經遠游，又怎么可能建設起人文和民族的精神大廈？
我一直有一個觀點，我們這一批語文人，是一批“死士”，無力擎天，卻像西緒弗斯，要抗衡命運。我們很悲壯，我們在中學語文這塊戰場鏖戰，卻看不到勝利的曙光；我們飽受流言蜚語，我們被誤解，我們默默無聞，化為泥土；我們成為體制的犧牲品，卻要綁在輿論的十字架上。我們義不容辭，我們慷慨赴死，我們無怨無悔，我們舍身成仁。。。。。。
可是，我們不知道，語文教育的神魂已經遠游。
好友說，語文只為了三個詞：“語言 思維 思想”。
是的，當我們遠離了語言，我不知道，我們人類是否還有存在的理由。哲人說過：語言是存在的家。
當我們鈍化了思維，我不知道，智慧的痛感是否會消失。哲人說過;我思故我在。
當我們喪失了思想，我不知道，生命是否脆弱如蘆葦。我說過，批判的力度往往是思想的深度。
可是，我們的課堂常常糾結在言與意的理論之爭中，我們的語文缺少了思辨，淹沒了智性。規范化社會形態導致了模式化，模式化產生了批量流水線。所有的產品都一個型號、一樣規格、一樣性能。而，我們知道，中國文化史上的“八股"就致力于生產出這樣產品。
我說過，語文弄得越死，它就死得越快。
如今，在課堂上所謂的'詩化語文”“詩意課堂”已經能變成了老師賣弄記憶力的秀場，生吞活剝，斷章取義，這是浮華。
如今，在課堂上所謂的自由思考，熱烈討論，已經成了無聊扯淡的遮羞布，眾聲喧嘩，莫衷一是，這是散打。
如今，在課堂上所謂的務本求根，科學民主，已經成了黔驢技窮的救命稻草，這是食古不化。
語文的神魂已經遠游，我們祭起的大旗高高飄揚，請問，我們該向何方？
當語文界一次又一次開始所謂的新課改時，我一雙熱眼看穿，語文的《末世繪》就如至今漂浮在人類頭頂的核陰云變幻著五彩而讓人驚悚的花樣，續寫著宿命。
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