古人作文章時(shí)一氣呵成，酣暢淋漓，大部分的古文是不斷句的，人們讀書(shū)要自己句讀。語(yǔ)意表達(dá)已盡處為“句”，念為gou用“V”表示（勾與句古時(shí)同音），而“讀”則指語(yǔ)意未盡而念誦時(shí)須停頓的，念為dou用“/”表示。《說(shuō)文解字》說(shuō)到“/”（zhu）,有所絕止而識(shí)之也。“/”實(shí)際就是句讀（dou）的本字。
古人很重視句讀的訓(xùn)練，因?yàn)槊鞅婢渥x是讀懂古文的起點(diǎn)。古人以“習(xí)六書(shū)，明句讀”為小學(xué)，可見(jiàn)它是讀古書(shū)的入門(mén)之學(xué)。假如小孩斷句沒(méi)有錯(cuò)誤，就證明他對(duì)古書(shū)有了初步的了解。《禮記學(xué)記》說(shuō)：“一年視離經(jīng)辨志。”意思是說(shuō)小孩讀書(shū)一年后，要考查“離經(jīng)辨志”。這里“離經(jīng)”即指句讀能力。句讀作為文言文閱讀的一項(xiàng)基本功，又常涉及到語(yǔ)法、修辭和音韻等知識(shí)，歷來(lái)為命題人所偏愛(ài)，散見(jiàn)于各種練習(xí)與考題中。答好這類(lèi)題，熟讀、甚至背誦一定數(shù)量文言文名篇，從量上培養(yǎng)文言文語(yǔ)感是十分必要的。實(shí)踐也證明了語(yǔ)感越強(qiáng)，句讀也越順利。另外，筆者就句讀一些技法談一些個(gè)人的看法。
一、 聯(lián)系上下文，明辨詞句義。
大體說(shuō)來(lái)，詞和句的意義有未了解的地方，這是弄錯(cuò)句讀最主要的原因，有的是不明了一個(gè)復(fù)音詞的意義，有的是把甲義誤認(rèn)為是乙義。這些情況都會(huì)錯(cuò)斷句讀。所以，不僅要掌握單個(gè)詞字的意義，要縱觀全篇，結(jié)合具體語(yǔ)境和上下文仔細(xì)體會(huì)推敲，句讀出文句的本來(lái)結(jié)構(gòu)，使語(yǔ)氣清楚明了。
例如：
（1）（正）洪于大義，不得不死；念諸君無(wú)事空與此禍，可先城未敗，將妻子出。
（誤）洪于大義，不得不死；念諸君無(wú)事，空與此禍，可先城未敗，將妻子出。
要是沒(méi)有弄懂這句話(huà)中“無(wú)事”是兩個(gè)單音詞，是“沒(méi)有必要”，“犯不上”的意思，而不是現(xiàn)代漢語(yǔ)“無(wú)事生非”中的“無(wú)事”的意思。想當(dāng)然的人很容易句讀成第二種形式即“念諸君無(wú)事，空與此禍”。
（2）而鄉(xiāng)鄰之生/日蹙
“鄉(xiāng)鄰之生”是主語(yǔ)，“日”是狀語(yǔ)，“一天比一天”之義，如果要將“生日”當(dāng)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“出生的日子”講，則會(huì)釀成笑話(huà)，文理根本講不通。
（3）今齊地/方千里
古文中“地方”是兩個(gè)相連的單音詞，為“土地面積（方圓）”之義，如果要譯成“現(xiàn)在齊國(guó)的地方有千里遠(yuǎn)”顯然有些牽強(qiáng)。
（4）于是相如前進(jìn)缶
這里的“前進(jìn)”是兩個(gè)表連動(dòng)關(guān)系的單音詞，意義是“上前進(jìn)獻(xiàn)”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義差別很大，如果沒(méi)有結(jié)合句子和上下文的意義，單獨(dú)出現(xiàn)則無(wú)從得知其意義。
二、 利用字詞標(biāo)志
文言文當(dāng)中有許多詞在句中位置一般比較固定，具有暗示性，可以用作句讀的標(biāo)志。
如處于句首的虛詞有：蓋、夫（且夫、故夫、若夫）來(lái)表議論性的，俄、旋、向者、既而來(lái)表時(shí)間的，故、然、而、然則來(lái)表邏輯關(guān)系的連詞。
（1） 夫戰(zhàn)，勇氣也。
（2） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
（3） 若夫日出而林霏開(kāi)。
（4） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠
（5） 向者仆常廁下丈夫之列
（6） 既而將訴于舅姑
（7） 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。
（8） 是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？
（9） 吾見(jiàn)師之出，而不見(jiàn)其入也。
處于句末的虛詞有：也、矣、哉、乎、焉、邪、耳、耶等。
（1） 彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉！
（2） 吾知所以距之矣。
（3） 人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
（4） 覽物之情，得無(wú)異乎？
（5） 其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
（6） 狡兔有三窟，僅免其死耳。
另外一個(gè)不得不提到的是“曰”，“曰”字后面是引語(yǔ)的必須冒號(hào)再加雙引號(hào)，但是須注意的是對(duì)話(huà)中又有對(duì)話(huà)的情況，和文中省略說(shuō)話(huà)人和“曰”字的。
具有獨(dú)立性，可單獨(dú)成句的一些發(fā)語(yǔ)詞，如噫、嘻、嗚呼、唉哉等。
三、 利用句型標(biāo)志
1、“……者……也”表判斷句式。
如（1）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
（2）恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。
利用“……者……也”句型標(biāo)志，很容易仿下面這段文字加點(diǎn)標(biāo)點(diǎn)。
（3）仆聞之，修身者，智之符也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。
2、疑問(wèn)、反問(wèn)句式如“何……為”、“安……為”、“不亦……乎”、“何……之有”、“奈……何”、“若……何”。
（1）吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為？
（2）世方亂，安以富為？
（3）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
（4）孔子云：“何陋之有？”
（5）巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？
（6）我欲戰(zhàn)矣，齊秦未可，若之何？
四、利用修辭標(biāo)志
文言文中存在大量的修辭現(xiàn)象。有些修辭現(xiàn)象在形式上具有易于分辨的特征，這些特征就成為幫助標(biāo)點(diǎn)文言文的形式。比較常見(jiàn)的是排比、比喻、回環(huán)、頂真等。
（1） 狡兔死，良狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。（排比）
（2） 民之有口也，猶土之有山川也。（比喻）
（3） 古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；（頂真）
最后，借魯迅先生在《馬上日記》中的一句話(huà)為結(jié)束語(yǔ)，“標(biāo)點(diǎn)古文，確是一種小小的難點(diǎn)，往往無(wú)從下筆……切不可掉以輕心。”以上諸法，實(shí)屬不能包容句讀之萬(wàn)象，實(shí)際運(yùn)用要復(fù)雜地多，謹(jǐn)記以?xún)?nèi)容為干，技法乃葉也。