馬兆琪
前文我們談了古代漢語里的尊稱和謙稱，那么很自然地便要牽涉到敬詞和謙詞的使用。事實上，古代人在日常交際活動中，常常要在動詞之前用一些詞語表示對對方的敬意。通過閱讀一些古文，我們知道，古人向別人表示敬意的方式無外乎兩種：一是直接用敬詞向聽話人致敬；一是用謙詞表示自謙，這其實是說話人在間接地向對方表達自己的尊敬之情。
先看直接表敬的例子，請注意句中的加點詞語：
1、 墨子曰：“請獻十金。”（《墨子公輸》）
2、 徒屬皆曰：“敬受命。”（《史記陳涉世家》）
3、 （張良）曰：“沛公不勝杯勺，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下。”（《史記項羽本紀》）
4、 先生幸告之以便記，請奉教。（《史記滑稽列傳》）
5、 大王加惠，以大易小，甚善。（《戰國策魏策唐雎不辱使命》）
6、 君惠徼福于蔽邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（《左傳僖公四年》）
7、 此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。（陳壽：《隆中對》）
8、 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（諸葛亮：《出師表》）
9、 禹錫在兒童時已蒙見器，終荷薦寵，始見知名。（劉禹錫：《寄權舍人書》）
10、 請訴之，愿丈人垂聽。（馬中錫：《中山狼傳》）
在上面的十個句子中，“請”“敬”“謹”“奉”“幸”“惠”
“辱”“枉”“猥”“蒙”“垂”皆為常用的敬詞，但用法有別：
“請”“敬”“謹”“奉”所修飾的是說話人自己的動作或行為，但和聽話人有關，如例1、例2、例3和例4，都是表示說話人自身的恭敬態度。再如“奉送”“奉答”等。
“幸”“惠”“辱”“枉”“猥”則是修飾聽話人（有時是
對第三者而言，如例8）的動作或行為，但和說話人有關，如例4、例5、例6和例7，主要是意在表明對方這樣做無異于辱沒委屈了自己（即聽話人）而讓說話人感覺到有利或者是在受惠。再如“辱示”“惠賜”等。
而“蒙”卻表示說話人自己（或是居下者）在蒙受聽話人（或居上者）的某種恩典，如例9，它修飾的也是說話人自身的動作或行為。“垂”則與“蒙”正好相對，它表示聽話人（或居上者）對說話人（或居下者）施予了恩典，如例10，所修飾的卻是對方的動作或行為。
這些是直接表敬的敬詞，再看間接表敬的謙詞。古語中的常見謙詞有“敢”“竊”“忝”“猥”“優”，它們修飾的是說話人自己的謙卑或是客套，如“竊聞”“竊以為”表明自己是私下里聽說，私下里認為，純屬客氣話。請看下面的句子：
1、臣之見人甚眾，莫及，臣不如也。臣敢以聞。（《史記范雎蔡澤列傳》）
2、臣聞吏儀逐客，竊以為過矣。（李斯：《諫逐客書》）
3、臣忝當大任，義在安國。（《三國志魏書少帝記》）
4、猥以微賤，當侍東客。（李密：《陳情表》）
5、伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育。（李密：《陳情表》）
透過以上諸例不難看出，無論是敬詞還是謙詞，它們原來多是動詞或者形容詞，但已經表示了動詞或形容詞本身的語法功能，反而要在句中修飾動詞，從而具有了副詞的一些功能，我們稱之為表敬副詞。請比較下面兩句中“請”的用法：
1、 請京，使居之。（《左傳鄭伯克段于鄢》）
2、 楚王曰：“善哉。吾請無攻宋 。”(《墨子公輸》)
此二例中，例1中的“請”是請求對方（句中為莊公）做某件事，屬動詞；例2中的“請”是（楚王）向對方（墨子）表示敬意的，表明自己已對墨子心服口服，不想攻打宋國了，屬表敬副詞。當然，由于多數表敬副詞在現代漢語里已不常用，所以其意義有時也很難準確地譯為現代漢語，需要結合上下文細加把握。
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