寶輪院子弟校 陳 彬
中學(xué)語文教師在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展新人的教育工作中肩負(fù)著重任。研究和提高中學(xué)語文教師的作用，是促進(jìn)語文教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)面向”，培養(yǎng)善讀善寫，善于口語交際的“四有”新人的關(guān)鍵，是具有重大戰(zhàn)略意義的大事。
韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”中學(xué)語文教師在傳道、授業(yè)、解惑諸方面有著十分重要的作用。
一、語文教師的傳道作用
語文教師的“傳道”是指在語文教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德素質(zhì)教育。葉圣陶指出：“教學(xué)生讀書，為的是讓學(xué)生從所讀書中求得真道理。”“教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人。應(yīng)該使語文教育在培養(yǎng)社會(huì)主義新人的事業(yè)中，發(fā)揮更大的作用。”赫爾巴特認(rèn)為：“道德普遍地認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。”語文教師的傳道作用是由學(xué)科的性質(zhì)、內(nèi)容和教師的主導(dǎo)地位等因素決定的。語文是思想的外殼，思想是語文的內(nèi)核，語文教師講一篇文章，既要講明它的思想內(nèi)容，又要講明它的表現(xiàn)形式。語文課本以古今中外名著選編為主，有著豐富而深刻的思想教育的內(nèi)容，學(xué)生從中不僅可以學(xué)到語文，而且還可以汲取豐富的思想營養(yǎng)，提高思想認(rèn)識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美情趣。如《守財(cái)奴》就是從巴爾扎克的《人間喜劇》中選來的，而《人間喜劇》正如恩格斯所說，是“一部法國‘社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義的歷史”，從中他“所學(xué)到的東西也比當(dāng)時(shí)所有專門歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的全部著作合起來所學(xué)到的還多”。很多講讀課文都“具有反映生活的巨大可能性，因而也包含著很大的教育力量”。教師對課文信息的反饋、加工、傳遞等過程，無不打上自己的思想的印記，滲透著自己的思想感情，并給學(xué)生以強(qiáng)烈的影響和感染。于漪老師的學(xué)生回憶自己成長的過程時(shí)說：“基本道德觀念的形成”，“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底的理想的確立，都離不開于漪老師通過語文教學(xué)的培養(yǎng)和提高”。為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，中學(xué)語文教師總是努力通過自己的教學(xué)、講演、表演等手段，在語文教學(xué)過程中發(fā)揮特有的傳導(dǎo)育人作用。
二、語文教師的授業(yè)作用
語文教師的“授業(yè)”，包括傳授語文知識、訓(xùn)練語文能力、培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的良好方法和習(xí)慣等。孔子的學(xué)生說“天不生仲尼，萬古如長夜”，此言雖有夸大之嫌，但也反映了一定的道理。如果像“四人幫”那樣革文化之命，不教會(huì)學(xué)生讀書作文，人們就難于廣泛交流思想，傳授文化，發(fā)展生產(chǎn)，就不能貫通古今中外，人類社會(huì)就不堪設(shè)想，就會(huì)真的倒退到“萬古如長夜”的愚昧無知的猴子時(shí)代。語文教師是人類社會(huì)進(jìn)步的啟蒙者，是培養(yǎng)人才的奠基人。古人把“看、讀寫、作”認(rèn)為是最重要的“基業(yè)”，“四者具而學(xué)生之基業(yè)始立”。大凡古今中外的革命家、教育家、科學(xué)家、文學(xué)家?guī)缀醵际钦Z文學(xué)習(xí)的愛好者，都深受語文教師的影響。毛澤東同志師承徐特立，善讀善寫，用于革命。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅終生不忘語文老師壽鏡吾、章太炎等對他的作文的影響。無產(chǎn)階級革命家、文學(xué)巨匠矛盾也強(qiáng)調(diào)了他的“這些‘雜’學(xué)”，“來自學(xué)校”老師的教導(dǎo)。無數(shù)事實(shí)說明中學(xué)語文教師的授業(yè)作用不可低估。語文教師不僅要傳授語文知識，訓(xùn)練語文能力，而且要重視培養(yǎng)學(xué)生形成語文學(xué)習(xí)的良好方法和習(xí)慣，全面提高語文素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這是終身受用的東西。梁啟超在《中學(xué)以上作文教學(xué)法》中說：“善于教人者是教人的研究方法。”葉圣陶說：“語文教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真（不是馬馬虎虎，粗枝大葉）看書讀書的好習(xí)慣。”由于語文學(xué)科內(nèi)容繁多而缺少嚴(yán)格的科學(xué)體系，學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)就顯得更為重要。
三、語文教師的解惑作用
語文教師的“解惑”是指開發(fā)學(xué)生智力，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)全面發(fā)展方面。語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)，中學(xué)語文教師對學(xué)生進(jìn)行智力訓(xùn)練，在時(shí)空領(lǐng)域中比其他任何學(xué)科教師更充分。語文教師一張口，一動(dòng)筆皆為“語文”，都能起到思維訓(xùn)練的作用。因而，在學(xué)生智力開發(fā)的總體中，語文教師的開發(fā)訓(xùn)練作用占有重要地位。我國歷代語文教育都十分重視開發(fā)智力和身心素質(zhì)教育的工作，孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，說明只有當(dāng)學(xué)生“心憤”（心求通而未得）、“口悱”（口欲言而不能）之際，方能打開學(xué)生心理上“需要”的閘門，學(xué)生才能大量地吸收、存儲(chǔ)語言信息，提高語文學(xué)習(xí)的效果。韓愈說的“解惑”也有這個(gè)意思。清代王夫之主張“學(xué)與思”結(jié)合，說：“致知之途有二：日學(xué)日思。……思正有助于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤”。認(rèn)為只有獨(dú)立思索，深入鉆研，才能博學(xué)。葉圣陶提出語文教學(xué)“要把客觀事物、思維、語言三者緊緊結(jié)合在一起。無論閱讀課、漢語課、作文課都應(yīng)該遵守這個(gè)原則”。語文教學(xué)內(nèi)容決定開發(fā)智力的可能性，知識激增決定開發(fā)智力的迫切性，開發(fā)學(xué)生的智力，這正是中學(xué)語文教師在語言訓(xùn)練中所能起到的重大作用。隨著對語言和思維這對孿生兄弟關(guān)系研究的不斷深入，中學(xué)語文教師在開發(fā)學(xué)生心智的工作中將會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
葉圣陶 《葉圣陶語文教育論集》
蘇霍姆林斯基 《給教師的建議》
夸美紐斯 《大教學(xué)論》
梁啟超 《中學(xué)以上作文教學(xué)法》