一、教學(xué)目標(biāo)
知識目標(biāo)：1、背誦全文，積累文言詞匯。
2、解神話故事的含義及人物形象。
能力目標(biāo)：拓展思維訓(xùn)練、口語訓(xùn)練。
情感目標(biāo)：體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、解神話故事的含義及人物形象。
2、拓展思維訓(xùn)練、口語訓(xùn)練。
3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
三、課時安排：2課時
第一課時 導(dǎo)入新課 整體感悟 問題探討 拓展訓(xùn)練激活思維 背誦課文
第二課時 導(dǎo)入新課 熟讀成誦 掌握內(nèi)容 演讀課文了解內(nèi)容 探究課文理解內(nèi)涵 課堂小結(jié) 布置作業(yè)
四、文本解讀：
1、作者的思路：
板書： 《夸父逐日》
《山海經(jīng)》
夸父
（形象）逐走，入日-渴，飲于河渭-北飲大澤-道渴而死-棄杖化鄧林
《兩小兒辯日》
孔子?xùn)|游 我以日始出時去人近 及日中則如盤盂 孔子不能決也
問其故
日初出滄滄涼涼 及其日中如探湯
2、重點(diǎn)內(nèi)容分析
（1）《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
（2）《兩小兒辯日》這篇短文寫兩個小孩子對太陽在早上和中午時離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。
3、重點(diǎn)內(nèi)容處理方法
文言文學(xué)習(xí)重在誦讀和積累文言知識。而這兩個過程是枯燥的。那么如何激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?關(guān)鍵要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。誦讀方面，可以采取教師范讀的方式，激起學(xué)生的讀書興趣；積累文言知識方面，則可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用《古漢語常用字字典》進(jìn)行討論式自主學(xué)習(xí)。教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)，不必字字落實(shí)，只要讓學(xué)生掌握一些關(guān)鍵字、句式，重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的語感。學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，正確翻譯和理解課文。這兩篇短文都反映了古人可貴的探索精神，因此教學(xué)可以采取討論的方式，鼓勵學(xué)生多角度地理解文章的內(nèi)涵。鑒于此，教學(xué)方法采用：
1．誦讀法。可以先聽錄音或由教師范讀課文，然后學(xué)生自由朗讀，再指名學(xué)生讀，齊讀。總之學(xué)生可以采取多種誦讀方式，目的是能夠熟讀成誦，最好能當(dāng)堂背誦。
2．討論法。一個是理解課文內(nèi)容的討論，可以四人為一組，運(yùn)用工具書，互相幫助，進(jìn)行討論，然后提出問題，全班在教師的點(diǎn)撥下共同解決疑難；另一個就是關(guān)于夸父人物形象的討論和《兩小兒辯日》中一些問題的探究。這樣可以使學(xué)生養(yǎng)成多角度看問題的習(xí)慣。
五、助讀材料
1、《山海經(jīng)》簡介：
《山海經(jīng)》是一部內(nèi)容豐富、風(fēng)貌獨(dú)特的古代著作，包含歷史、地理、民族、神話、宗教、生物、水利、礦產(chǎn)、醫(yī)學(xué)等諸方面。
《山海經(jīng)》的性質(zhì)，歷代說法不盡相同。《漢書藝文志》把它列入形法類，東漢班固則列入術(shù)數(shù)類，而劉秀歆則認(rèn)為《山海經(jīng)》是一部地理博物著作。西晉郭璞很推崇《山海經(jīng)》，認(rèn)為它是一部可信的地理文獻(xiàn)。至明代，胡應(yīng)麟認(rèn)為《山海經(jīng)》為"古今語怪之祖"，始將該書列入"語怪"之書。
清《四庫全書》也把此書列入小說類。近代魯迅也認(rèn)為此書是巫覡、方士之書。然而大多數(shù)論者認(rèn)為《山海經(jīng)》是一部早期有價值的地理著作，其中尤以《五藏山經(jīng)》地理價值最高。
《山海經(jīng)》的今傳本為18卷39篇，其中《山經(jīng)》（又稱《五藏山經(jīng)》）5卷，包括《南山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》、《中山經(jīng)》共21000字，占全書的2/3。《海內(nèi)經(jīng)》、《海外經(jīng)》8卷，4200字。《大荒經(jīng)》及《大荒海內(nèi)經(jīng)》5卷，5300字。
2、孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子少時貧賤，做過管倉庫和放牧的小吏，30歲開始創(chuàng)立了中國第一所私學(xué)，一生主要活動是從事教育，傳說有弟子3000人，其中優(yōu)秀的有72人。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋末期的大思想家、大教育家。
孔子的思想，中心是講做人的道理。他提出“為政以德”的主張，認(rèn)為治國要以道德教化為基礎(chǔ)；為改變當(dāng)時“天下無道”的局面，恢復(fù)社會安定，他提出以“仁”為核心的道德思想體系，并致力于道德教育。
3、《論語》的思想，融政治、道德與教育為一體，而中心是做人的道理，其中包含了許多有普遍意義的原則。他強(qiáng)調(diào)，道德與刑政不同，單純依靠刑罰和行政手段，百姓懾于刑罰，不敢做壞事，卻不會有知恥之心；只有實(shí)行德治，才能使百姓有知恥之心，自覺不做壞事。他提出了正人先正己，先富后教，取信于民等重要原則。在仁學(xué)中，一方面倡導(dǎo)愛人、匹夫不可奪志，提倡獨(dú)立的人格精神，另一方面又要求仁以為己任，見利思義，見義勇為，把社會責(zé)任放在第一位，提出了一種把個人人格與社會責(zé)任、社會義務(wù)相統(tǒng)一的人生觀；在人我關(guān)系上，他提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人．已欲達(dá)而達(dá)人”，推己及人的原則；提出了孝、梯、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列道德規(guī)范；還特別強(qiáng)調(diào)“為仁由己”，啟發(fā)每個人的自覺道德精神，提出了不少重要的修養(yǎng)方法；并且論證了道德思想與禮儀規(guī)范的關(guān)系，要求人們?nèi)识Y兼?zhèn)洌馁|(zhì)彬彬。在教育方面，孔子提出有教無類、啟發(fā)式教學(xué)等許多有價值的思想。這些思想對中國教育和文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
六、重點(diǎn)內(nèi)容積累
1、成語
“夸父逐日”：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
2、重點(diǎn)詞語
【逐走】競跑，賽跑。逐，追趕。
【入日】追趕到太陽落山的地方。
【足】夠。
【北】向北。
【大澤】大湖。
【至】到達(dá)。
【道】中途，半路。
【棄】遺棄。
【鄧林】桃林
【東游】往東方游學(xué)。東，向東。
【辨斗】爭辯，爭論。
【故】原因，緣由。
【以】認(rèn)為。
【日中】正午。
【及】到。
【則】就。
【滄滄涼涼】形容清涼的感覺。滄滄，寒冷。
【探湯】把手伸向熱水里。
【決】判斷。【孰】誰。
名言：
日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？
日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？
譯文：
《夸父逐日》
夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競長成一片桃林。
《兩小兒辯日》
孔子到東方去游學(xué)，途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。 一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠(yuǎn)。”另一個小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時離人遠(yuǎn)，而正午時離人近。
前一個小孩說：“太陽剛出來時大得像車上的篷蓋，等到正午時就像個盤盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?”
另一個小孩說：“太陽剛出來時清清涼涼，等到正午時就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣，這不是近的時候熱而遠(yuǎn)的時候涼嗎?”
孔子聽了，不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢?”
《夸父逐日》《兩小兒辯日》檢測題
姓名 班級
1、 給加點(diǎn)的字注音：（1分×7﹦7分）
辯斗 （ ） 盤盂 （ ） 滄滄涼涼 （ ）
孰為 汝多知乎（ ）（ ）（ ）（ ）
2、 課文填空（1分×9﹦9分）
1) 《夸父逐日》選自 本書的內(nèi)容主要為民間傳說中的 知識。
2) 《兩小兒辯日》選自 相傳為周朝 所作，書中保存了不少先秦時代的 和 。
3) 《兩小兒辯日》中兩小兒的各執(zhí)一詞，他們的觀點(diǎn)分別是：
； 。
4) 夸父逐日的結(jié)局是（用原文回答）：
3、 解釋帶點(diǎn)詞的意思（2分×16﹦32分）
夸父與日逐走（ ）
未至（ ）
飲于河、渭 （ ）（ ）
及其日中如探湯（ ） （ ）
見兩小兒辯斗（ ） （ ）
問其故（ ）
我以日始出時去人近（ ） （ ）
此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎（ ） （ ）
孔子不能決也（ ）
孰為汝多知乎！（ ）（ ）
4、 辨析寫出詞義（2分×8﹦16分）
我以日始出時去人近 （ ） 及日中如探湯（ ）
孰為汝多知乎 （ ） 廣東人愛喝湯（ ）
此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎（ ） 我以日始出時去人近（ ）
孰為汝多知乎 （ ） 我去人民公園 （ ）
5、 在原文劃出正確的停頓（2分×2﹦4分）
① 日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？
② 日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？
6、 翻譯下面的句子（4分×6﹦24分）
1) 渴，欲得飲，飲于河、渭；
譯：
2) 河、渭不足，北飲大澤。
譯：
3) 未至，道渴而死。
譯：
4) 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。
譯：
5) 我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。
譯：
6）日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？
譯：
7、 理解綜合（4分×2﹦8分）
a) 夸父敢于逐日，你如何看待他？
b) 由“孔子不能決”你想到了什么？
《夸父逐日》《兩小兒辯日》檢測題參考答案
1. dòu yù cāng shú wéi rǔ zhì
2. 1）.《山海經(jīng)海外北經(jīng)》 地理
2）.《列子湯問》列御寇 寓言故事 神話傳說
3）. 我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也；一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。4）.未至，道渴而死。
3. 競跑，賽跑 到達(dá) 在 黃河 到 伸 看見 爭勝負(fù) 原因 剛剛 這 是 判斷 誰 通“智”智慧
4. 認(rèn)為 熱水 是 距離
認(rèn)為 食物加水煮熟后的液汁 認(rèn)為 動詞“倒”
5. ① 日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？
② 日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠(yuǎn)者涼乎？
6. 1) 他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河去喝水；
2) 黃河、渭河的水不夠，（他）又去北方的大湖喝水。
3）還沒趕到大湖，（他）就渴死了。
4）孔子往東方游學(xué)時，看到兩個小孩正在爭論，孔子問他們爭論的原因。
5）我認(rèn)為太陽剛出來的時候距離人近，而正午時距離人遠(yuǎn)。
6）太陽剛出來時清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸進(jìn)熱水里，這不是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)的就覺得涼嗎?
7. 此題為開放題，既可從夸父的勇敢追求，為人類造福死而后已的積極意義來談。也可就夸父的不自量力來說。但應(yīng)該更多的鼓勵前者，因?yàn)檫@更符合本神話的本意。
8. 此題為開放題，可從學(xué)無止境；知之為知之，不知為不知的美德；多角度認(rèn)識事物等角度來談。