永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢
永和九年，這一年是癸丑年，陰歷三月初，（我們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。眾多的賢人
（永和：東晉穆帝的年號。癸guǐ丑：永和九年的干支紀年。修禊xì：古代的一種風俗，到水邊洗濯，并舉行祈福消災的儀式。會稽kuàijī：郡名。山陰：一個縣名。）
畢至，少長咸集。 此地有崇山峻嶺， 茂林修竹， 又有清流激湍，
都到了，老老少少聚在一起。這里有高大的山險峻的嶺，茂密的山林，修長的竹子，又有清澈湍急的溪流，
映帶（于）左右，引以為流觴曲水， 列坐其次， 雖無絲竹管弦之盛，一觴
映襯在周圍，引（清流激湍）作為流送酒杯的環曲水流，大家依次坐在它的旁邊，即使沒有樂器奏樂的盛況，但一邊飲酒（映帶：映襯，環繞。觴：飲酒，名作動。曲水：環形渠水。流觴曲水 流、曲： 使動， 使……流、彎曲。）
一詠， 亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，
一邊賦詩，也足夠用來暢快地抒發內心的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕拂，抬頭可以看到浩大無窮的宇宙，
（惠風：和風。“仰觀宇宙之大”與“俯察品類之盛”都是定語后置句，“之”乃定語后置的標志。）
俯察品類之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽之娛， 信可樂也。
低頭可以看到繁盛的萬物，用來舒展眼力，開暢胸懷，足夠用來充分享受視聽的樂趣，確實快樂啊！
（品類：指自然萬物。游：使動， 使……放縱，騁懷：暢開的胸懷。極：窮盡，副詞作動。信：實在，確實。）
夫人之相與，俯仰一世， 或取諸懷抱， 晤言一室之內； 或
人們相互交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡把自己的胸懷抱負，在室內與朋友對面交談；有的人
（或：不定代詞，有的人。取諸：諸，兼詞“之于”，從……中取得。晤言：對面談話。）
因寄所托， 放浪形骸之外。 雖趣舍萬殊，
通過所喜歡的事物寄托自己的情懷，在形體之外，不受約束，放縱無羈的生活。雖然（人們的人生）取舍差別很大，（因：通過，介詞。趣：通“取”。）
靜躁不同， 當其欣于所遇， 暫得于己，快然自足， 曾不
好靜好動各不相同，但是，當他們對所遇到的事物感到高興時，會為自己暫時獲得而感到快樂自足，竟沒有
（欣：感到高興。快然：高興的樣子。足：知足。曾：zēng，竟，乃。）
知老之將至。 及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣！
感覺到衰老即將來到。等到對獲取的東西已經產生厭倦，心情也隨著事物的變化而變化，感慨就會隨之而來。
（所之既倦：之，到達，動詞。系：附著。）
向之所欣， 俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷， 況修短隨化，
以前感到歡樂的事，轉眼之間就已成為舊跡，還不能不因此產生感慨， 何況壽命的長短隨造化而定，
（以之：因此。興懷：指感慨。修短：指人壽命的長短）
終期于盡！ 古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
最終究要歸結于窮盡！古人說：“死生也是件大事啊。”怎么不悲痛呢！（期：至，及。）
每覽昔人興感之由， 若合一契， 未嘗不臨文嗟悼，
每當我看到前人發生感慨的原由，（與我的看法）像符契那樣吻合，沒有不面對著（他們的）文章嗟嘆感傷的，
（契：古代的契分為兩半，各執其一，相合為信。嘗：曾。）
不能喻之于懷。 固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作，
在心里（又）不能說明清楚。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是胡言。
（虛誕：虛幻荒誕。 “一”“齊”：皆為意動用法，即“把……看作一樣”。 妄作：胡言。）
后之視今，亦猶今之視昔， 悲夫！ 故列敘時人， 錄其所述，
后人看待今天，也像今人看待前人一樣，可悲啊！因此我一一記錄下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。 后之覽者，亦將有感于斯文。
即使時代不同，情況不同，但（他們）感嘆的原因，他們的情致卻是相同的。以后的讀者，也許將會對這些詩文有所感慨吧。（其致一也 一： 數詞作形容詞，一樣、相同）
流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動，使（水）彎曲。（引導學生注意：“濫觴”一詞意思，不可望文生義。）
小結全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。