策劃組稿：韓維加
參加編寫：
朱建國 趙 敏 陳家利 楊 軍 嵇學麗
章婷婷 石 秀 朱麗麗 謝繼合 朱海燕
第一周 星期一
哲言
人皆可以為堯舜。 --《孟子告子下》
[解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的圣人。孟子認為,一個普通人如果要成為堯,成為舜,成為賢,成為圣,關鍵是要去做,若能事事處處都按照堯舜的思想、言行去做，自己不也就成為堯舜了么？從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個好榜樣，并按照榜樣的思想言行去做，自己也就可以迅速成長了。堯舜：上古時代的國君唐堯和虞舜。
人孰能無過，過而能改，善莫大焉。 --《左傳宣公二年》
[解讀]哪個人沒有過錯呢？有了過錯能夠改正，這就是最大的好事啊！春秋時晉國的國君晉靈公是個暴君。有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。大臣士季進宮勸柬他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯了，今后一定改正。”其實，他的話把重點落在前一句，只是想用這個話堵住士季的口，并不是真想改正錯誤。士季便說：“人孰能無過，過而能改，善莫大焉。”士季的話把重點落在一個“改”字，知錯必改，壞事也就變成了好事。莫大焉：沒有比這個更大的了。
人一能之，己百能之；人十能之，己千能之 --《禮記中庸》
[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學好的，自己就花百分力氣學好它；人家花十分力氣就能學好的，自己就花千分力氣學好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。
如切如磋，如琢如磨。
--《詩經衛風淇奧》
[解讀]像切，像磋，像琢，像磨。切、磋、琢、磨（qiè 、 cuō、 zhuó、 mó）：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來引申為學問上的研究、探討。指共同研究學習，互相取長補短。
詩詞
東溪 梅堯成
行到東溪看水時，坐臨孤嶼發船遲。
野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。
短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。
情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。
[注]（1）東溪：即宛溪，在作者家鄉安徽宣城。溪水發源于天目山，溪中多石，水波翻涌，奇變可賞。（2）孤嶼：指水中大石。以上兩句，學王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”的風格。（3）野鳧“野鴨。（4）蒲茸：初生的菖蒲。（5）住不得：再不能停留下去了。（6）薄暮：黃昏。
[賞析]皇祐五年（1052），梅堯成因喪母回到家鄉，他徜徉于家鄉秀麗的景色中，寫了不少詩，謳歌山水，寄托性情。這首詩作于至和二年（1055），寫家鄉的美麗風光與自己的閑情逸趣，造語平淡，描繪縝密，尤其是中間兩聯，意新語工，都是前四字寫景，后三字寫意，有濃郁的感情色彩。胡仔、方回、紀昀、陳衍等人交口稱贊頷聯，說是“當時名句，眾所膾炙”“名下無虛”。這聯出句寫岸邊野鴨自在而眠，雖然出自杜甫《漫興》“沙上鳧雛傍母眠”，但加入“有閑意”三字，便讓物我得到統一，進入了相對兩忘的境界。對句寫溪邊老樹枝條伸展，繁花盛開，意承李白《長歌行》“枯枝無丑葉”、劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“病樹前頭萬木春”句。詩人不選溪邊桃李，卻著意老樹，從不堪處表現生機，正是他自身思想的表白。詩寫得如此細膩、情景交融，受到稱贊，自非偶然。
成語
萍水相逢
少年時代的王勃已經顯露出高超的才華。他與楊炯、盧照鄰、駱賓王都以文章寫得好而出名，初稱為“初唐四杰”，也并稱為“王楊盧駱”。著名的《滕王閣序》就是王勃的代表作品。
滕王閣的故址在江西省南昌市贛江之濱。唐高祖李淵的兒子滕王李元嬰任洪州刺史時修建此閣。以后多次修建，后被焚毀。
公元676年，王勃去交趾（今越南境內）看望父親，父親被貶，任交趾縣官。王勃路經洪都（今江西南昌市）時，洪州牧閻伯嶼剛剛修好滕王閣，重陽節在滕王閣宴請賓客。出席宴會的有江南學者名流一百余人，王勃也應邀參加。
在宴會上，閻伯嶼故作姿態，請大家為滕王閣作序。其實，他已事先讓他的女婿吳子章準備好了文章，并想趁此機會炫耀一番。其他賓客事先知道此事都婉言推辭，而王勃卻欣然提筆，揮毫疾書，很快就寫出了千古流傳的佳作《滕王閣序》。頓時，轟動了在場賓客，閻伯嶼也深表欽佩，認為王勃才氣橫溢，遠比自己的女婿高明。
“萍水相逢”這句成語由此而來。
（出自唐王勃《滕王閣序》）
[釋義]萍水相逢：浮萍隨水漂泊，偶然聚集在一處。比喻素不相識的人偶然相遇。萍：浮萍，是隨風飄浮、聚散不定的一種蕨類植物。
素材
“志向”格言：
男兒必建回天策，青史應書萬古名。 --無名氏
一個人沒有理想，生活就沒有重心，就缺少朝氣。為自己建立一個正確的目標，朝向這個目標去努力追求，生活自然就會充實而有意義。 --羅蘭
人生第一要求，就是光明與真實。 --李大釗
我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身--這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
--（美）愛因斯坦
理想如星辰--我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。
--史立茲
理想是需要的，是我們前進的方向。現實有了理想的指導才有前途，反過來也必須從現實的努力中才能實現理想。 --周恩來
當你有一個偉大目標時，你就會把工作當休息。 --（法）居里夫人
你和你所有的一切，倘不拿出來貢獻于人世，僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。 --（英）莎士比亞
現在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這成為我們這個時代特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質的東西，他們追求理想和真理，得到內心的自由和安寧。 --（美）愛因斯坦
噴泉的高度不會超過它的源頭；一個人的事業也是這樣，他的成就絕不會超過自己的信念。 --林肯
每人心中都應有兩盞燈光，一盞是希望的燈光，一盞是勇氣的燈光。有了這兩盞燈光，我們就不怕海上的黑暗和風濤的險惡了。 --羅蘭
事例精選
莎士比亞的理想
莎士比亞在悲劇《哈姆雷特》里，寫了一個丹麥王子哈姆雷特為父復仇的故事。王子因接受了當時先進的人文主義思想，有一顆“高貴的心”：他贊頌人的理性，人的智慧，人的力量；認為人與人之間，不論是朋友關系，君臣關系，上下關系，愛情關系，都應當是平等的、友愛的。友誼應當坦誠，愛情必須忠貞。莎士比亞在他的悲劇《哈姆雷特》中，借主人公之口表達了他對人的理想：“多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這段名言與這個人物，是莎士比亞關于人的理想的寫照。
燕雀安知鴻鵠之志
陳涉年輕的時候，曾經給別人做雇工。一次，他停止了耕作，走到田埂上悵惘了很久，說道：“如果我們中間將來誰富貴了，可不要忘了別人。”別的雇工笑著回答說：“你給別人 雇工種地，怎么會富貴呢？”陳涉嘆息說：“唉，燕雀哪里能夠知道鴻鵠的志向呢？”
馬革裹尸
馬援，字文淵，是漢光帝劉秀手下名將。他志向宏遠，英勇善戰，為東漢王朝的建立立下了不少戰功，被光武帝封為“伏波將軍”。
公元44年秋天，馬援從西南方打了勝仗歸來，親戚朋友聽到之后早早地就出來迎接。這些人中，有一個叫孟冀的人，很有計謀，也很有聲望。馬援看見他也隨同前來祝賀，便誠懇地對孟冀說：“我希望你能夠多說幾句指教我的話，你怎么也隨波逐流來夸獎我？”“我的功勞小，受的賞賜大，如何能夠保持長久呢？這一點先生怎不指教我？”孟冀說：“我哪里夠得上指教您？依我看，您的年紀這么大，該在家休養休養！”馬援聽了，慷慨激昂的說：“現在匈奴、烏桓還在不時地侵擾我國的北部邊疆。我正想自告奮勇地請求讓我去討平。男子漢大丈夫為了保衛祖國的邊疆，就應當戰死在那兒，用馬革裹著尸體運回故鄉，怎么能呆在家里，躺在床上，老死在妻子兒女身邊呢？”孟冀聽了，十分感動，稱贊道：“你真不愧為大丈夫啊！
5歲莫扎特的志愿
有一次，莫扎特的父親走進小莫扎特的房間，只見這個金發蓬松天真無邪的孩子正專心致志地在五線紙上寫著什么，就問：“莫扎特，你在寫什么呀？”父親隨手拿起他寫的東西一看，暗吃一驚，兒子竟在譜寫著鋼琴協奏曲，而且寫得很合乎規范。父親故意跟他開玩笑說：“可是你要知道，你這個曲子是不能夠演奏的呀？”小莫扎特有點生氣了，說：“我知道，爸爸，你說哪個曲子在演奏之前，不要練習，不要修改呀？”5歲的莫扎特就這樣立下了堅定的志愿：要在實踐中千錘百煉，將來當一個出色的音樂家。
貧困好學
范仲淹從小喪父，生活清貧，但很有志氣，毫不氣餒。在貧困中他刻苦學習，往往一天只吃兩頓稀飯，和著幾莖老韭菜下肚。深夜倦怠，就用冷水沖一沖臉，繼續苦學。在應天府學舍讀書時，有一次，當朝皇帝宋真宗趙桓路過那里，學生蜂擁前去圍觀。只有范仲淹繼續留下來讀書，沒有去看皇帝“大駕”。有人惋惜他失掉了一個好機會。他回答說：“將來再見也不算遲。”睢陽留守的兒子見他這樣有志氣，又看他平時只有稀飯充饑，很受感動，把他的事跡告訴了自己的父親。留守特地吩咐給范仲淹供應官家的食物。但他碰都不碰，堅持吃稀飯，以致食物都變餿了。留守的兒子很奇怪，問范仲淹：“家父聽說你十分清苦，送給你食物，你卻不吃，這是什么道理？”范仲淹說：“我對于這份厚意并不是不感激，但我久已習慣吃粥，如今突然享受精美的食物，將來怎么能過慣吃粥的苦日子呢？”
這樣艱苦的日子，范仲淹一過就是五年，使他具有了真才實學。
文言
身有至寶
西城賈胡有持寶來售，名曰璼者，其色正赤如朱櫻，長寸者，直逾數十萬。龍門子問曰：“可樂饑乎？”曰：“否。”“可已疾乎？”曰：“否。”“能逐厲乎？”曰：“否。”“能使人孝弟乎？”曰：“否。”曰：“既無用如是，而價逾數十萬何也？”曰：“以其險遠，而獲之艱深也。”龍門子大笑而去，謂弟子鄭淵曰：“古人有云：黃金雖重寶，生服之則死，粉之入目則瞇。寶之不涉于吾身者尚矣。吾身有至寶焉，其值不特數十萬而已也。水不能濡，風日不能飄炙；用之則天下寧，不用則身獨安，乃不知夙夜求之，而唯此為務，不亦舍至近而務至遠耶！”
[注]選自《子凝道記先王樞》。胡：我國古代稱西方少數民族的人為胡人。璼：玉的色彩，這里指寶玉的名稱。 正赤：大紅。 直：同“值”，價值。 樂饑：即充饑。
已：停止。 厲：禍患。 孝弟：也作孝悌。儒家所宣揚的一種倫理道德，指孝敬父母祖先，順從兄長。 瞇（mī）：灰沙入眼，喪失視力。 尚：意即“如此”。 濡{rú}：沾濕，這里指淹沒。 夙夜：早晚，朝夕。意即早起晚睡勤奮不懈。
參考譯文
西域的一個經商的胡人，拿著一件名叫 的寶玉前來出售。寶玉的顏色像櫻桃一樣鮮紅，直徑不過一寸，價值卻過了數十萬。龍門子問道：“可以充饑嗎？”回答說：“不可。”“可以治病嗎？”“不可。”“能夠驅災免禍嗎？”“不能。”“能夠使人孝悌嗎？”“不能。”龍門子然后說：“即然如此無用，為什么價值高達數十萬呢？”胡商說：“因為它藏于遙遠險峻的地方，很難獲得。”龍門子大笑，拂袖離去，對弟子鄭淵說：“古人曾經講過，黃金雖然貴重，但生吞下去，人就會死去，它的粉末進入人眼里，人就會變瞎。寶物對我們自身沒有什么好處，如此，那么要它干什么呢？其實，我們自身就有無價之寶，它的價值絕不只數十萬；而且水不能淹沒它，風吹日曬也不能損它；應用它可以使天下安寧，不用它也可以保重自身。這樣寶貴的東西居然不知勤奮探求，而專為尋找其他一類的寶物去忙碌奔波，這不是舍近求遠嗎？”
文章提示:一個人要努力發現自身的優點，而不要舍本逐末。