音樂(lè)王國(guó)里，樂(lè)曲廣袤的欣賞空間為聽(tīng)眾提供了不盡的想象，也為詩(shī)人們奉獻(xiàn)出一片遼闊的描繪天地。中唐詩(shī)人李賀的名詩(shī)《李憑箜篌引》所展現(xiàn)的，就是一個(gè)變幻無(wú)窮而美妙?yuàn)Z彩的音樂(lè)世界。
樂(lè)曲之美，要通過(guò)樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)。詩(shī)中李憑所彈箜篌接近今天的豎琴，表現(xiàn)力相當(dāng)強(qiáng)，適合反映各種音樂(lè)形象。其次是樂(lè)曲本身的美，這是重點(diǎn)。通過(guò)詩(shī)的折射可以得知：當(dāng)幾個(gè)音樂(lè)片段接連奏出時(shí)，音樂(lè)形象就分別呈現(xiàn)了；片段連貫成整體，樂(lè)曲的總體也就成形。音樂(lè)形象的豐富性使整首樂(lè)曲呈現(xiàn)出多姿多色。最后，當(dāng)樂(lè)師通過(guò)樂(lè)器演奏樂(lè)曲時(shí)，除了嫻熟的技藝外，還注入了自己一腔情感，畫(huà)龍點(diǎn)睛地使音樂(lè)富有生命力。李憑是紅極一時(shí)的宮廷樂(lè)師。箜篌能手，演出想必是聲情并茂、激動(dòng)人心的。
聽(tīng)眾聽(tīng)曲，必然產(chǎn)生聯(lián)想，這是音樂(lè)賦予你的自由、理想的圣地。在這個(gè)藝術(shù)世界空靈的殿堂里，只要充分發(fā)揮想象力，那么，滄海桑田應(yīng)有盡有，喜怒哀樂(lè)說(shuō)來(lái)就來(lái)；人間有的這里會(huì)有，人間沒(méi)有的這里也可以有。盡情宣泄自己的情感，讓靈魂受到洗滌。一唱三嘆則回腸蕩氣，余音裊裊而繞梁三日。這就是音樂(lè)的魔力。不過(guò)這還未必是聽(tīng)曲的最佳境界！高山流水心有靈犀，知音難覓。真正傾心于這種樂(lè)器、這首樂(lè)曲、這位樂(lè)師的有幾人？一旦三者兼得又是何境界！李賀，才華橫溢的詩(shī)人，巧遇李憑箜篌，令他浮想翩翩，令他夢(mèng)筆生輝。最好的樂(lè)器、美妙的樂(lè)曲、一流的樂(lè)師遇到卓越的詩(shī)人，于是名家好手共同造就了《李憑箜篌引》這首千古不朽的詩(shī)篇。
深秋，京都某處，李憑調(diào)擺好精美的箜篌，開(kāi)篇直敘難以抑制的悲痛，琴聲劃然如長(zhǎng)堤決口。巨大的聲浪洶涌而來(lái)，叩擊人們的心靈；巨大的聲浪澎湃滔天，搏擊蒼穹，使飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步。“空山凝云頹不流”描寫(xiě)的就是這種音樂(lè)效果，這是序曲。接著，樂(lè)曲第一段開(kāi)始。節(jié)奏轉(zhuǎn)慢，強(qiáng)度轉(zhuǎn)弱，旋律柔長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)，先表現(xiàn)悲痛欲絕的湘妃在湘江岸邊撫竹而哭，淚水滴嗒地灑向竹枝。繼而是鼓瑟能手素女，不忍目睹湘妃慘狀，不忍耳聽(tīng)湘妃悲啼，她輕撥絲弦，解說(shuō)湘妃的不幸，抒發(fā)愁情；故事凄艷動(dòng)人，琴聲如泣如訴。彈吧，山在聽(tīng)，水在聽(tīng)，萬(wàn)物在聽(tīng)，李賀也在聽(tīng)。彈吧，素女在彈，李憑也在彈。此時(shí)此刻，我們的詩(shī)人恐怕已經(jīng)分不出到底是誰(shuí)在彈奏了。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”這是樂(lè)曲的第二段。突然，弦上暴發(fā)出強(qiáng)音。短促的，美玉破碎般清脆；長(zhǎng)響的，鳳凰鳴叫般嘹亮。描寫(xiě)那些高貴的發(fā)聲體，是為了襯托出樂(lè)器所發(fā)出的優(yōu)雅樂(lè)聲，從而表現(xiàn)美妙非凡的琴曲。白居易用“大珠小珠落玉盤(pán)”形容滾動(dòng)的音階，美則美矣，只是不如李賀“芙蓉泣露”儀態(tài)萬(wàn)千。瞧，誰(shuí)家麗人相思苦，淚珠瑩瑩如荷上露珠。淚珠滾，露珠滾，輕巧的音階也在滾。音階滾出了露珠的聲音，為它們注入靈氣，彌補(bǔ)有形無(wú)聲的不足。而露珠和淚珠又使?jié)L動(dòng)的音階訴諸形象，彌補(bǔ)有聲無(wú)形的不足。兩兩媲美，交相輝映，這是詩(shī)與樂(lè)的最好結(jié)合。我們?cè)倏矗核鼈儩L著、滾著，化成幽香的蘭花。花兒開(kāi)啟朱唇，仰天而笑；聲聲陣陣，玲瓏剔透--弦音叮咚，串串不止。顯然，樂(lè)聲似笑聲，笑聲是樂(lè)聲。這里，樂(lè)曲是在不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)悲為喜的，猶如含淚的笑。否則李賀就不會(huì)把“香蘭笑”與“芙蓉泣露”并在一起。這個(gè)變化，為樂(lè)曲的高潮作了初步準(zhǔn)備。這明朗歡快的箜篌聲，和暖著京城里原本冷漠的寒光秋色，直入天空，感動(dòng)了天皇。
樂(lè)曲經(jīng)過(guò)進(jìn)一步鋪墊，即要奇峰突起。“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。”不知何時(shí)，風(fēng)云變幻。狂風(fēng)、閃電、雷聲一齊出現(xiàn)，嘩啦啦，下起滂沱秋雨。莫不是女?huà)z補(bǔ)好的天破了？莫不是天帝發(fā)出驚呼？其實(shí)，這是李憑接連彈出高亢激越的旋律。二十三弦齊鳴，仿佛萬(wàn)物齊響。轟隆之聲有如排山倒海，使聽(tīng)眾應(yīng)接不暇，產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。何況賞樂(lè)至此已進(jìn)入其境，原本就如癡如醉。此時(shí)，高潮迭宕，驚心動(dòng)魄。這里的樂(lè)曲，與韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》“失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”有相似之處，大抵多為急速下行的音階。大自然雖變化多端，萬(wàn)物終有相同點(diǎn)。二位詩(shī)人對(duì)音樂(lè)的感受雖不同，對(duì)大自然的這個(gè)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)卻是一致的。
樂(lè)曲的終了，亦是詩(shī)歌的最后部分。“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眼倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”我們好像在迷朦中被詩(shī)人帶入仙境，聆聽(tīng)兩位箜篌能手切磋技巧。看來(lái)，李憑比他的知音成夫人還藝高一籌哩。一個(gè)“教”字，不但是對(duì)樂(lè)師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂(lè)曲的無(wú)比贊賞，就是譽(yù)之為仙樂(lè)了。動(dòng)不了的老魚(yú)，不愛(ài)動(dòng)的瘦蛟，都情不自禁地隨樂(lè)起舞。也許這是段怪誕的音樂(lè)。因?yàn)椋峙轮挥锌贪宓墓?jié)奏和干澀的弦音，或者近乎紊亂的拍子和跳動(dòng)無(wú)常的音階，才能與丑陋的舞蹈者及其難看的舞姿相匹配，產(chǎn)生美的效果。舞蹈完成，樂(lè)曲也結(jié)束。但是，吳剛還帶著玉兔，靠著桂樹(shù)，長(zhǎng)夜無(wú)眠。他們忘了寒露侵蝕，一直在傾聽(tīng)、傾聽(tīng)。由此猜測(cè)，尾聲應(yīng)是由快漸慢，由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，斷斷續(xù)續(xù)，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，在不知不覺(jué)中悄然而止。聽(tīng)眾聽(tīng)得入了迷，曲已終而意猶未盡。假如像白居易《琵琶行》那樣，是以“四弦一聲如裂帛”告終，等聽(tīng)眾回過(guò)神來(lái)，頭腦反而很清楚，唯有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的感慨了。不像白詩(shī)直抒胸臆，李詩(shī)僅是有所寄托，且藏而不露，所以曲終詩(shī)完，渾然一體。這更使人回味無(wú)窮，而曲終獨(dú)特的美也由此顯示無(wú)余。
不難看出，李賀對(duì)李憑及其箜篌曲的喜愛(ài)，已達(dá)到何種程度！用最美好的字眼去摩寫(xiě)，卻從來(lái)不加評(píng)論，這種溺愛(ài)在客觀上使樂(lè)曲增輝添色。可以肯定，《李憑箜篌引》里的“曲子”，一定比李憑當(dāng)時(shí)所彈箜篌曲更美。這是詩(shī)人的功勞。當(dāng)年，當(dāng)李憑箜篌和李賀彩筆相撞擊時(shí)，中國(guó)文化的燦爛夜空便升起了一顆不滅的新星《李憑箜篌引》。如今，我們讀李賀此詩(shī)，除能感受到詩(shī)歌之美外，仿佛也聽(tīng)到了一千多年前李憑箜篌發(fā)出的絕響。