教學目的：通過學習孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學習和生活帶來有益的啟示和幫助。
教學重點：疏通字詞、理解課文
教學難點：言為心聲，通過學習孔、孟的言行，了解他們的為人與境界，以及他們這種為人與境界，給我們今天的學習和生活帶來有益的啟示和幫助。
教 法：讀析、質疑、合作討論
教學過程：
第一課時
一、導入新課
1、導語：作為中國傳統文化經典的“四書”“五經”，大家想必都知道吧，而“四書”中的《論語》和《孟子》，又可以說是經典中的經典。今天，我們就來學習《論語》《孟子》中的精華，以期給我們的學習和生活帶來有益的啟示。今天，我們一起學習第一專題。
2、板書課題：從孔子到孟子--夫子自道
二、說說孔子與孟子
1、孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
（1）孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”。孔子提出“仁者愛人”、己所不欲，勿施于人”、“為政以德”，要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，提倡廣泛的理解和體貼他人，以愛人之心調節與和諧社會人際關系，穩定社會秩序。孔子主張“克己復禮”，就是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。為了實現“禮”，孔子進一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度把當時已經混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到“君君、臣臣、父父、子子”名正言順，貴*有序。
（2）孔子注重政治與人事，對鬼神抱有敬而遠之的態度。孔子并不否認天命鬼神的存在，但他明確表示：“務民之義，敬鬼神而遠之。”他還認為“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探討和解決人世間的實際問題放在優先位置。
（3）孔子的教育思想也比較進步。他還提出“有教無類”，認為不分貧福貴*，人人都有受教育的資格；主張“因材施教”和采取啟發誘導的方式去教育學生。
2、孟子 (前372一前289)，名軻，字子輿，戰國時鄒(現在山東省鄒縣東南)人，戰國時期儒家學派的代表人物。
思想和主張：孟子繼承了孔子的哲學、政治思想，并有所發展。他主張人性本善，認為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對發動不義戰爭以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強烈的民本思想正是社會變革中時代精神的體現。孟子有治國平天下的抱負，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，成為封建時代士大夫進退的準則。他歌頌“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重視人民，卻輕視體力勞動和體力勞動者，他說：“無君子莫治野人，無野人莫養君子。”還說：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。”
三、初讀感知
1、識記：有同“又” 盍（ ） 裘（ ） 肱（ ） 葉（ ）公
女同“汝” 爾同“耳” 奚（ ） 知“智” 辟同“避” 簞（ ） 嘑同“呼” 蹴（ ） 得同“德” 鄉同“向”
2、初步感知：通過夫子自道，表現他們各自的為人與境界。
四、讀析、討論、質疑
1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流。
2、學生質疑，師生共同討論解決疑難。
(1)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(2)天命：指不能為人力所支配的事情。
(3)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。
(4)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
(5)伐：夸耀。
(6)施勞：施，表白。勞，功勞。
(7)少者懷之：讓少者得到關懷。
（8）夫子自道：指本意是說別人而事實上正說著自己。
3、由學生概括各節主要內容，教師點撥明確
（1）孔子自述了他學習和修養的過程。
（2）孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養及人為處世的態度。
（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好學。
（4）孔子安貧樂道，不求不義之富貴。
（5）孔子自述其心態，“發憤忘食，樂以忘憂”，連自己老了都覺察不出來。
（6）孔子以君子之道自省。
（7）孟子自道，君子應“舍生取義”。
五、練習鞏固
1、結合課文，談談孔子是怎樣評價自己的？
2、孔子與“楚狂接輿”、“長沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？
3、試概括“斯文”一詞的含義。
4、孟子總結古代的圣人有哪幾種?為什么說孔子是集大成者？
六、積累與應用
1、記誦名句：
（1）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
（2）老者安之，朋友信之，少者懷之。
（3）不義而富且貴，于我如浮云。
（4）發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
七、教后感悟