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大道之行也(人教版八年級選修) 教案教學設計

發布時間:2016-12-7編輯:互聯網

 一、文體常識

本文選自《禮記》。《禮記》:儒家經典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂(zuǎn)而成,共49篇。禮運:《禮記》篇名,大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道:古代指政治上的最高理想。

二、課文導讀

早在兩千多年以前,我國就有關于人類美好社會的構想,并給它定名為“大同”。讀這篇課文,要抓住“天下為公”這個關鍵詞理清課文的層次,然后把這種社會的風貌想像出來。

三、文言知識儲備

(一)掌握下列生字詞

               jǔ          zhǎng  guān     fèn     wù

天下為公   選賢與能   幼有所長     矜   男有分   貨惡其棄于地也

(二)通假字

1、選賢與能(“與”通“舉”:選拔。)       2、矜、寡、孤、獨(“矜”通“鰥”:老而無妻的人。)

(三)詞類活用

故人不獨親其親,不獨子其子(第一個“親”和“子”:都是名詞活用為動詞。親:以……為親,可譯作“奉養,贍(shàn)養”。子:以……為子,可譯作“撫養,撫育”。)

(四)古今異義詞

1、男有分,女有歸。                    2、盜竊亂賊而不作。

歸  古義:女子出嫁。                   亂   古義:造反。                賊    古義:害人。

今義:回歸,歸宿。                      今義:沒有秩序,沒有條理。        今義:偷東西的人。

四、課文翻譯

大道之行也①,天下為公②,選賢與能③,講信修睦④。       ①“大道”屬于特殊概念,指治理

在“大道”施行的時候,天下是人們所共有的,把德才兼備     社會的最高準則,即政治上的最高理想。

的人選拔出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。        這一句是總提。

①選賢與(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與:通“舉”。         ②這句是說政權屬于社會的全體成

②講信修睦(mù):講求誠信,培養和睦(氣氛)。                              員,而不;屬于任何個人。

這是第一層:是對“大同”社會的綱領性說明。                    ③這句話的意思是說:社會的管理

故人不獨親其親,不獨子其子⑤,使老有所終,壯有所      者應由社會成員選舉產生。選舉的標準

用,幼有所長⑥,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養⑦,     是德才兼備。

男有分,女有歸⑧。                                        ④這句話是講:社會成員之間應當

所以人們不只是贍養自己的父母,(也)不只是撫養自己的兒女,      講求誠信以消除欺詐,崇尚和睦以止息

(要)使老年人安享天年,中年人能為社會效力,幼童能順利成       斗爭,使社會保持和平安定。

長,(使那些)老而無妻的人,老而無夫的人,幼年喪父的孩子,          ⑤這句的意思是說:每個人都能推

老而無子的人以及殘疾人都能得到供養,男子要有職業,女子要       己及人,把奉養父母、撫育兒女的心意

及時婚配。                                                     擴大到其他人身上,使全社會親如一家。

③親:用如動詞,以……為親。下文“子其子”中的第一個“子”也              ⑥采用排比句式,意在強調對各個

是動詞。④矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者:矜:老而無妻的人。矜:通          年齡段的人都要做出合適的安排。

“鰥(guān)”。寡:老而無夫的人。孤:幼而無父的人。獨:老而無子的人。            ⑦讓“矜、寡、孤、獨、廢疾者”

廢疾:殘疾人。⑤男有分(fèn):男子有職業。分:職分,指職業、職守。         這五種人都有生活保障,更充分地體現

⑥女有歸:意思是女子有歸宿。歸:女子出嫁。                                 了對全社會的關愛。

貨惡其棄于地也,不必藏于己⑨;力惡其不出于身也,          ⑧這一句的意思是說:人人都能安

不必為己⑩。                                           居樂業。以上兩句主要就物質生活而言。

對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;         ⑨這里是說:人們都珍惜勞動成果,

人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。           毫無自私自利之心,不會將它占為己有。

⑦貨惡(wù)其棄于地也,不必藏于己:對于財貨,人們憎恨把它扔在地              ⑩這一句主要就人們的思想觀念而

上的行為,卻不一定要自己私藏。惡:憎恨。⑧力惡其不出于身也,不必為己:    言,因為只有樹公心、去私心,才能達

人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而為不一定為自己謀私利。                     到物盡其用、人盡其才的境界。

以上為第二層:主要闡述了“大同”社會的基本特征。可以歸納為在三個方面:一是人人都能得到社會的關愛;二是人人都能安居樂業;三是物盡其用、人盡其才。

是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

因此奸邪之謀不會發生,盜竊、造反和害人的事(也)不會發生,所以(家家戶戶的)的大門都不用關了,這就叫“大同”社會。

    ⑨謀閉而不興:奸邪之謀不會發生。⑩盜竊亂賊而不作:盜竊、造反和害人的事情不發生。亂:指造反。賊:指害人。作:興起!11外戶:泛指大門。○12大同:指理想社會。同:有和、平的意思。

第三層:用現實社會跟理想中的“大同”社會作對比,指出現實社會中的諸多黑暗現象,在“大同”社會里將不復存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。

五、主題思想

本文通過對理想中的社會特征的描述,闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征,表達了“天下為公”的思想。

研討與練習

一、回答下列問題

1、本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的?

(本文從三個方面來說明“大同”社會的基本特征:⑴人人都能得到社會的關愛。⑵人人都能安居樂業。⑶貨盡其用,人盡其力。)

2、“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?

(“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的,是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。如“黃發垂髫,并怡然自樂”,從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。)

二、給下面加點的字注音并解釋。

1、選賢與能           與:讀jǔ,通“舉”,選拔。

2、男有分,女有歸     分:讀fèn,職分,指職業、職守。

3、貨惡其棄于地也     惡:讀wù,憎惡。

4、陶后鮮有聞         鮮:讀xiàn,少。

2007-12-8

 

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