章節(jié)內(nèi)容 第八單元 《勸學(xué)》
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述
2. 掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
3．理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。
4．學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】整理積累實(shí)詞
【教學(xué)難點(diǎn)】常用虛詞的用法
【教學(xué)方法】誦讀法、講解法
【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1．介紹作者、解題；
2．正字正音；
3．理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
4．試譯難句。
導(dǎo)入新課
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。
一、作者介紹（結(jié)合注釋①）。
荀子（約公元前313-前238）名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
二、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
三、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
１．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
（ｌ）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
（２）乎hū通于（古音聲母韻母相同）
（３）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字
中zhōng 礪lì 參cān 省xíng 跂qì 臾yú 螯áo
２．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
３．復(fù)習(xí)初中知識(shí)，綜合“思考和練習(xí)”二，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
虛詞 溫故 知新
于 雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：從 青取之于藍(lán)
苛政猛于虎 介詞：比 而青于藍(lán)
告之于帝 介詞：向 君子生非異也，善假于物也
者 有蔣氏者， 特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明原因 雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也
而 君將哀而生之乎 連詞：并列關(guān)系 知明而行無(wú)過(guò)矣
潭西南而望 連詞：修飾關(guān)系 吾嘗終日而思矣
舟已行矣，而劍不行 連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系 假輿馬者，非利足也，而致千里
一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關(guān)系 積善成德，而神明自得，圣心備矣
4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
（1）君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。
（２）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車(chē)輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈）。
（３）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
（４）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”。“絕”是會(huì)意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
（５）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀qiáng，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌！耙弧保鲃?dòng)詞，專一的意思。全句澤為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。
５．指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯(cuò)的地方。
四、布置作業(yè)。
１．認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。
２．書(shū)面作業(yè)：“思考和練習(xí)”二、三、四。
３．熟讀課文。
４．反復(fù)閱讀《預(yù)習(xí)提示》，初步自析課文，思考題：
（１）課文的三段各是從什么角度論述的？
（２）課文的每組比喻包含什么意思？它們之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
一、每組比喻的意義和內(nèi)在聯(lián)系；
二、論述中心的三個(gè)角度；
三、設(shè)喻的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、檢查預(yù)習(xí)。 譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青（是）從藍(lán)草中提取的，但（它的顏色）比藍(lán)草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車(chē)輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫(huà)的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經(jīng)墨線劃過(guò)（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。我曾整天空想，（結(jié)果）不如片刻學(xué)習(xí)所得（的收獲大）；我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望，（結(jié)果）不如登上高處能夠見(jiàn)得廣。登上高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加強(qiáng)，但是聽(tīng)的人（卻）聽(tīng)得（特別）清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒(méi)有（什么）差別，（但是）他們善于借助外物（進(jìn)行學(xué)習(xí)）啊。積土成為山，風(fēng)雨（就會(huì)）從那里興起；積水成為深潭，蛟龍（就會(huì)）在那里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的（辦法）；不匯聚細(xì)流，（就）沒(méi)有借以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠(yuǎn)）；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)），（它的）成功在于走個(gè)不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六只腳，兩只蟹鉗，（可是）沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞（就）沒(méi)有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。
二、研讀課文。
圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：
第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？
第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上育什么內(nèi)在聯(lián)系？
第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？
由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥。
１．結(jié)合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：
第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。“直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用廠“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第二段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思”，“不如須臾之聽(tīng)學(xué)”光來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻。形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跌步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
２．討論第三題：
本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)眼力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)：
（１）以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。
（２）設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。
（３）設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、布置作業(yè)。
１．書(shū)面作業(yè)：“思考和練習(xí)”一；補(bǔ)充練習(xí)。
２背誦全文。
補(bǔ) 充 練 習(xí)
一、在括號(hào)里寫(xiě)出通假字的讀音，并指出它們與本字的讀音有怎樣的關(guān)系：
１．知（ ）明而行無(wú)過(guò) zhì同音
２君子生（ ）非異也 xìng韻母相同
３．君子博學(xué)而日參省乎（ ）己 hū 聲母相同
４．雖有（ ）槁暴（ ），不復(fù)挺者 yòu、pù同音
二、寫(xiě)出下列句中加點(diǎn)字的古今詞義，并說(shuō)明這些詞義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有什么變化：
１．故木受繩則直 墨線，泛指所有繩索；擴(kuò)大
２．金就碩則利 金屬制品，黃金；縮小
３．蟹六跪而二鰲 蟹腿，跪下；轉(zhuǎn)移
４．蚓無(wú)爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化
三、說(shuō)明下列加點(diǎn)詞的意義和用法
１．木直中繩 符合，動(dòng)詞
２．而絕江河 橫渡，動(dòng)詞
３．非利足也 便捷形容詞（使動(dòng)用法）
４．上食埃土 向上；作狀語(yǔ)
四、 選出注音全對(duì)的一項(xiàng) ( A ) ①木直中 ( ｚｈòｎｇ ) 繩 ②雖有 ( ｙòｕ ) 槁暴 ( ｐù ) ③不積跬 ( ｇｕǐ ) 步 ④鍥 ( ｑì ) 而不舍 ⑤金石鏤 ( ｌｕò )⑥駑 ( ｎú ) 馬十駕 ⑦假輿 ( ｙí ) 馬者 ⑧( ｒóｕ ) 以為輪 ⑨用心躁 ( ｃàｏ ) 也 ⑩生 ( ｘìｎｇ ) 非異也。 A . ①②⑥⑧⑩ B . ②③⑤⑥⑧ C . ④⑥⑦⑨⑩ D . ①③⑤⑦⑨
五、 下面對(duì)加點(diǎn)字的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( B ) A . 假(借助，利用) 舟楫者 狐假( 借助，利用) 虎威 不假( 借助) 思索B . 冰，水為(做，凝成) 之 行將為(被)人所并 為( 為了) 之奈何 C .非利足也，而致(達(dá)到) 千里 專心致(盡，極)志 閑情逸致(興致,情趣) D . 勸 ( 勸勉，鼓勵(lì) ) 學(xué) 勸 ( 用道理打動(dòng)人 ) 導(dǎo) 勸 ( 勸說(shuō)，阻止 ) 架
六、 指出說(shuō)法正確的一項(xiàng) ( B ) A . “蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。”“爪牙”在文中用的是它的比喻義。 B . 白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”。這里的“藍(lán)”和“取之于藍(lán)”中的“藍(lán)”相同。 C . 《勸學(xué)》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。 D . 《勸學(xué)》的作者荀況，是春秋后期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
七、下列紅色詞活用現(xiàn)象相同的是 ( D ) ①使之然也 ②君子博學(xué)而日參省乎己 ③斗折蛇行，明滅可見(jiàn) ④假舟楫者，非能水也 ⑤瑜等率輕銳繼其后 ⑥吾妻之美我者⑦其至又加少也
A . ①② B . ⑤⑦ C . ④⑥ D . ②③
八、指出沒(méi)有詞類(lèi)活用的句子 ( C ) A . 假舟楫者，非能水也，而絕江河。 B . 君子生非異也，善假于物也。 C . 積水成淵，蛟龍生焉。 D . 則知明而行無(wú)過(guò)矣。
九、指出紅色多義詞的正確義項(xiàng) 1 . 非能水也，而絕江河。 ( C ) A . 斷，斷絕 B . 極，非常 C . 橫渡，橫穿 D . 高超，絕妙 2 . 鍥而舍之，朽木不折。 ( C ) A . 客舍、房舍 B . 住宿、休息 C . 放棄、不要 D . 施舍 3 . 木受繩則直，金就礪則利。 ( D ) A . 金屬 B . 黃金 C . 鑼 D . 指金屬制的刀劍等。
十、將下面這些比喻按要求加以歸類(lèi) 1 . 登高而招，臂非加長(zhǎng)也……順風(fēng)而呼，聲非加疾也…… 2 . 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 3 . 蚓無(wú)爪牙之利……用心一也。蟹六跪而二螯……用心躁也。 4 . 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 5 . 假輿馬者，非利足也……假舟楫者，非能水也…… 6 . 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 7 . 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。 A . 用相同類(lèi)型事物設(shè)喻，從同一角度表達(dá)意思的有( 1、4、5、7 ) B . 將相反情況組織在一起，從對(duì)照中揭示道理的有( 2、3、6 )
十一、下面是“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”一句的幾種翻譯，請(qǐng)選出最佳的一句 ( C ) A . 刻一下就舍棄它，朽木也不會(huì)折斷；一直刻個(gè)不停，金石也能雕刻成功 B . 刻一下就放掉它，朽木也不會(huì)折斷；一直刻個(gè)不停，金石也能刻成 C . 刻一下就停下來(lái)，即使是腐朽的木頭也刻不斷；一直刻個(gè)不停，即使是金屬、石頭也能雕刻出成品 D . 刻一下就停下來(lái)，即使是腐朽的木頭也不會(huì)成功；一直刻個(gè)不停，即使是金屬、石頭也能雕刻出成品
十二、下列紅色詞含義相同的一項(xiàng)是 ( B ) 。 A . 積土成山，風(fēng)雨興焉 / 然力足以至焉，于人為可譏 B . 善假于物也 / 于是余有嘆焉 / 青取之于藍(lán) C . 故木受繩則直，金就礪則利 / 假輿馬者，非利足也 D . 君子博學(xué)而日參省乎己 / 不如登高之博見(jiàn)
十三、 下列翻譯有誤的一項(xiàng)是 ( B ) A . 君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣--君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。 B . 假輿馬者，非利足也，而致千里--借助于車(chē)馬的人，不是腳長(zhǎng)得利于行走，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。 C . 君子生非異也，善假于物也--君子的本性與人比沒(méi)有差別， ( 只是 ) 他們善于借助外物。 D . 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)--蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。
十四、 將下列句中省略的詞語(yǔ)補(bǔ)寫(xiě)出來(lái)。 1 . 學(xué)不可以 ( 之 ) 已。 2 . 假輿馬者，非利足也，而致千里 ( 地方 ) 3 . 駑馬十駕，(也能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方 ) 功在不舍。 4 . 車(chē)柔以 (之) 為輪 5 . 雖有槁暴，( 木 ) 不復(fù)挺者，車(chē)柔使之然也。
十五、 閱讀下面一段文字，完成1-6題。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
1 . 選出句式不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng) ( C ) A . 善假于物也。 B . 冰，水為之，而寒于水 C . 蚓無(wú)爪牙之利 D . 君子博學(xué)而日參省乎己
2 . 選出下面各句中紅色字解釋正確的一項(xiàng) ( D ) ①非利足也，而致千里 ②非能水也而絕江河 ③順風(fēng)而呼，聲非加疾也 ④駑馬十駕功在不舍 A . 達(dá)到 隔斷 猛烈 功勞 B . 得到 渡過(guò) 大 成績(jī) C . 得到 斷絕 快 功績(jī) D . 達(dá)到 橫渡 強(qiáng) 成功
3 . 填空。本段在論述學(xué)習(xí)貴在積累時(shí)運(yùn)用了 ( 比喻 ) 和 ( 正反對(duì)比 ) 的論證方法。
4 . 文中以“騏驥”為喻，用意在于 ( C ) A . 說(shuō)明即使天資很高，如果不專心致志，也不能有所成就。 B . 說(shuō)明即使是個(gè)千里馬，如果不發(fā)揮它的才能，也不能有所成就。 C . 說(shuō)明人即使天資很高，如果沒(méi)有恒心，也不能有所成就。 D . 用名馬比喻名人，說(shuō)明名人成就事業(yè)并不困難。
5 . “鍥而舍之，朽木不折”譯文正確的一項(xiàng)是 ( A ) A . 如果刻幾下就丟下，腐朽的木頭也不會(huì)斷。 B . 刻幾下但是馬上放棄它，腐朽的木頭也不能刻斷。 C . 刻幾下于是就丟下，腐朽的木頭也不會(huì)斷。 D . 刻幾下并且丟下，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷。
6 . 下列判斷正確的幾項(xiàng)是 ( BCDF ) A . “下飲黃泉”的“下”是方位名詞活用為動(dòng)詞。 B . 本段三層意思，都是運(yùn)用正反對(duì)比的方法來(lái)論述的。 C . 文中的最后一句“……者……也”是表示原因的判斷句式。 D . “鍥而不舍，金石可鏤”說(shuō)明只要堅(jiān)持，再難也能學(xué)好。 E . 本段的比喻有許多不符合科學(xué)實(shí)際，因此用這些比喻是不能說(shuō)明道理的。 F . 本段三層意思各有側(cè)重，但又緊緊相承，層層遞進(jìn)，即知識(shí)必須積累，積累必須有恒，有恒還須專一。
十六、 晏子治東阿三年，景公召而數(shù)之曰：“吾以子為可，而使之治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將大誅于子。”晏子對(duì)曰：“臣請(qǐng)改道易行治東阿，三年不治，臣請(qǐng)死之。”景公許之。于是明年上計(jì)，景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也 ! ”晏子對(duì)曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至，陂池之魚(yú)，以利貧民。當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)饑者，而君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，并會(huì)賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)，便事左右，陂池之魚(yú)，入于權(quán)家。當(dāng)此之時(shí)，饑者過(guò)半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路。”再拜，便僻，景公乃下席而謝之曰：“子強(qiáng)復(fù)活東阿。東阿者，子之東阿也。寡人無(wú)復(fù)與也。” 選自《春秋》 注：上計(jì)：年終考核地方官的政績(jī)。 1 . 對(duì)下列句子中紅色字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( A .) A . 景公召而數(shù)之 數(shù)：屢次 B . 寡人將大誅于子 誅：責(zé)罰 C . 而君反以罪臣 罪：責(zé)怪 D . 倉(cāng)庫(kù)少內(nèi) 內(nèi)：交納
2 . 對(duì)下列句子中紅色詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( D ) A . 子退而自察也 自察：自我反省 B . 貨賂不至 貨賂：錢(qián)財(cái)禮物 C . 原乞骸骨 乞骸骨：請(qǐng)求告老還鄉(xiāng) D . 再拜，便僻 便僻：氣憤的樣子
3 . 分別比較下列句子中紅色字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是 ( D ) a . 臣請(qǐng)死之 b . 景公許之 c . 今子治而亂 d . 景公迎而賀之 A . 兩個(gè)“之”字意思相同，兩個(gè)“而”字用法不同 B . 兩個(gè)“之”字意思相同，兩個(gè)“而”字用法相同 C . 兩個(gè)“之”字意思不同，兩個(gè)“而”字用法相同 D . 兩個(gè)“之”字意思不同，兩個(gè)“而”字用法不同
4 . 下列句子在文中的意思是 ( C ) a . 屬托不行 b . 以利貧民 A . a . 下屬請(qǐng)求的事情都不準(zhǔn)許 b . 把好處讓給貧民 B . a . 上級(jí)囑咐的事情都不去做 b . 以此使貧民獲利 C . a . 不聽(tīng)從私人請(qǐng)求和托付 b . 用來(lái)使貧民受利 D . a . 不接受親屬委托的事情 b . 認(rèn)為這對(duì)貧民有利
5 . a . 并會(huì)賦斂 b . 便事左右 （ B ） A . a . 并且乘機(jī)增加賦稅 b . 隨意送給您的親信 B . a . 加倍征收賦稅 b . 隨意送給你的侍從 C . a . 會(huì)同官吏一起收刮 b . 隨便賞給自己的部下 D . a . 上下串通一起收刮 b . 就讓部下得到好處
6 . a . 子強(qiáng)復(fù)治東阿 b . 寡人無(wú)復(fù)與焉（ C ） A . a . 您一定要再治理東阿 b . 我不再指責(zé)了 B . a . 您務(wù)必要再去治理東阿 b . 我不再指責(zé)了 C . a . 您盡力再去治理東阿 b . 我不再干涉了 D . a . 您堅(jiān)決地再去治理東阿 b . 我不再干涉了
7 . 以下六句話，屬于晏子治理東阿的正確做法的一項(xiàng)是 ( D ) a . 臣請(qǐng)改道易行而治東阿 b . 三年不治，臣請(qǐng)死之 c . 屬托不行，貨賂不至 d . 陂池之魚(yú)，以利貧民 e . 并會(huì)賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi) f . 當(dāng)此之時(shí)，民無(wú)饑者 A . a . b . c . d . e . f . B . b . c . d . f . C . c . d . e . D . c . d .
8 . 下列對(duì)文章的敘述，正確的一項(xiàng)是 ( B ) A . 晏子先前治理東阿，廉潔奉公，為民著想，百姓安居樂(lè)業(yè)，卻受到景公的責(zé)罰；后來(lái)只好改弦易轍，營(yíng)私舞弊。晏子痛感景公昏庸，辭官而去。 B . 晏子先前治理東阿，廉潔自律，一心為民，治績(jī)顯著，卻受到景公責(zé)怪；后來(lái)營(yíng)私舞弊，民不聊生，反受到贊揚(yáng)。晏子說(shuō)明真相，使景公翻然醒悟。 C . 晏子先前治理東阿無(wú)方，因而受到景公的責(zé)罰；后來(lái)改到易行，使百姓安居樂(lè)業(yè)，因而受到景公的贊賞。景公挽留他繼續(xù)治理東阿。 D . 晏子先前治理東阿有方，百姓安居樂(lè)業(yè)，卻受到景公的責(zé)罰；后來(lái)改道易行，反受到景公的褒獎(jiǎng)。晏子見(jiàn)景公明白了事實(shí)真相，便表示愿終身為景公效力。