《菩薩蠻》(人人盡說江南好)
韋莊
一、教學目標
1、領會韋莊詞“顯而疏”的藝術特色。了解全詞上闋由情而景，下闋由景而情結構的藝術效果。
2、了解這首詞贊美江南，同時借對江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處，也反襯游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意的思想。
3．能夠通過對溫庭筠、韋莊詞的比較鑒賞，了解花間詞的藝術風格以及兩人詞的不同風格特色。
二、教學過程
1、導入，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”是名句，高一必修一柯靈的《鄉(xiāng)土情結》一文中曾引用。
2、作者介紹
韋莊(約公元836年一公元910年)，字端己。五代前蜀詩人、詞人。長安杜陵(今陜西西安東南)人。韋應物四世孫。廣明二年(公元881年)在長安應舉，適值黃巢起義軍占領長安，未能脫走。中和二年(公元882年)春，逃至洛陽。后流落江南。乾寧元年(公元894年)再試及第，任校書郎。四年奉詔隨諫議大夫李詢入蜀宣諭。光化三年(公元900年)除左補闕。天復元年(公元901年)為西蜀王建掌書記。天桔四年(公元907年)，勸王建稱帝建前蜀，官至吏部侍郎平章事。終于蜀，謚文靖。曾居成都浣花溪畔杜甫草堂，后人又稱“韋浣花”。詩多憂時傷亂之作，懷古感舊，緣情而發(fā)。其詞尤具特色，內容雖不外男女歡愛、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉(xiāng)懷舊之感，感情真摯，筆調清新，能運密入疏，寓濃于淡，多用白描手法，是“花間詞人”中的代表作家。
韋莊的《菩薩蠻》詞，共有五首，前后呼應，一氣流轉，是在章法結構方面極有次第的一組作品。與其他詞人隨意為某一曲調填寫許多首歌詞的情形，頗有不同。韋莊曾多年流寓江南，即江浙一帶，這五首《菩薩蠻》為韋莊晚年寓蜀回憶舊游之作。課文節(jié)選的是第二首。
3、朗讀全詞，體味情感。
4、思考
（1）說說《菩薩蠻》(人人盡說江南好)一詞如何寫江南之美的。
明確： 首二句“人人盡說江南好，游人只合江南老”，借他人對江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處。從別人口中道出江南之好。游人留戀江南，合平常情；異地為客，不愿還鄉(xiāng)卻似有悖常理，但正因為如此，才更加表現(xiàn)出了江南的好處。這是側面寫。“春水碧于天”， 不但形容了春水的顏色，言外尚有水面開闊，明凈，倒映著整個藍天白云的美麗意境在。寫江南景色之美，“畫船聽雨眠”，寫出江南春季多雨，那就不妨安穩(wěn)地躺在畫船中，聽著雨聲人眠，寫得悠閑之至。這樣美好的江南，怎么不令人留連?寫江南生活之美。三四句具體描繪江南水鄉(xiāng)風光之“好”：寫得極富有詩意。
詞的下片緊承江南好而狀江南女子之美：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”。怎不令人陶醉?寫江南人之美，令游子生愛賞留戀之意。這幾句，一氣貫通，多方面鋪寫江南之美，全力促成“游人”之“只合江南老”的多種理由。將“游人只合江南老”的理由說得人人信服。
（2）俞平伯在《讀詞偶得》說：“此作清麗婉暢，真天生好言語，為人人所共見。就章法論，亦另有其勝場也。……古人用筆，每有透過數層處，此類是也。”
對詞中“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這一句，歷來有不同的理解，對下面的古人的評述，你是如何理解的？
前人的評述：
1、一幅春水圖畫。意中是鄉(xiāng)思，筆下卻說江南風景好，真是淚溢中腸，無人省得。結言風塵辛苦，不到年，不得回鄉(xiāng)，預知他日還鄉(xiāng)必斷腸也，與第二語口氣合。
--[清]陳廷焯《云韶集》
解讀： 結句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”含義深婉。按常情，作客異鄉(xiāng)的人總以不得還鄉(xiāng)的而愁緒滿懷，詩卻偏偏反過來說“還鄉(xiāng)須斷腸”，突出了江南的生活太值得留戀了，也突出了江南的美。其實，詞句中還包含這樣的含義：年華幸尚未老，今日暫莫還鄉(xiāng)，然而終老之日必得還鄉(xiāng)，“還鄉(xiāng)須斷腸”正是今日“莫還鄉(xiāng)”的緣故。“莫”“須”等虛詞斬釘截鐵的口吻，正是極端無奈痛苦之語。結句可以說寫得情真意苦之極。
2、此首寫江南之佳麗，但有思歸之意。起兩句，自為呼應。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉(xiāng)不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉，謂江南縱好，我仍思還鄉(xiāng)，但今日若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時定。情意宛轉，哀傷之至。
--唐圭璋《唐宋詞簡釋》
解讀：
借他人對江南的贊美和斷然勸留的口吻，突出江南的好處，同時也有反襯游子不能返鄉(xiāng)的苦衷之意。
5、探究
西蜀花間詞人中成就最高的是韋莊，與溫庭筠并稱為“溫韋”。同屬花間，但二人的區(qū)別也很明顯：試從這兩首花間派的詞分析溫韋兩人的風格特點的不同。
明確：
意象選用上：
溫詞意象迭出，結構跳躍，；溫詞意象迭出，一兩句能包含多層意蘊，
韋詞則意象疏朗，一首詞圍繞一件事從容展開。
溫詞如周舫、張萱筆下的簪花仕女，蹙金結綠。
韋詞則如吳道子筆下之淡妝美人，疏朗清秀；
溫詞如富麗堂皇之牡丹，韋詞則如(夏承燾語)，易于直接觸發(fā)情感的感動。
情感表達上：
溫詞多客觀描繪，感情的表達隱約含蓄，雖可能時或寓有淪落失意的苦悶，卻非常隱約，只是喚起人一種深美的聯(lián)想而已。
韋詞多是對自己感情的主觀書寫，細膩婉約，淺近自然；疏朗秀美，明白曉暢；常常以其清疏的筆法和顯直明朗的抒情，異于溫庭筠等人。
風格上：
溫詞風格濃艷密麗，韋詞風格明朗疏淡；
溫詞易流于艷、晦、膩，韋詞易于流于滑、淺、俗。
溫庭筠《菩薩蠻》這首詞純熟地運用了白描手法。詩人正像一個高明的導演，通過一架攝像機客觀地攝錄下女主人公起床后的一系列動作，似乎不動一點感情，也不作任何旁白，但是，只要我們細細地體味，詞人無疑是匠心獨運地選取了一些能夠表現(xiàn)題旨的鏡頭，只是表達得非常委婉含蓄而已。
此首則寫夢醒時之情思也。……全首以人物之態(tài)度、動作、衣飾、器物作客觀之描寫，而所寫之人之心情乃自然呈現(xiàn)。此種心情，又為因夢見離人而起者．雖詞中不曾明言，而離愁別恨已縈繞筆底，分明可見，讀之動人。(劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》)
讀這首長如同觀賞一幅著名的《簪花仕女圖》那樣，詞人以工筆畫中極少見的特殊技法，即使是圖中的一麈拂尾、一柄團扇，也無不精心刻劃，精致周密，堪稱是件一絲不茍的珍品。從而能夠深刻地感受到唐代貴族女子嬌慵不可方物的情態(tài)。
韋莊的《菩薩蠻》則直抒胸臆，顯而疏，自然。讀這首詞如同觀賞吳道子的名畫《天王送子圖》，薄施淡彩，因其筆法流轉洗練，筆才一二，象已應焉。