教學目標：
1.學生能夠通過文本的學習，了解傳統的內涵、本質意義，從而正確的對待傳統
2.學生能夠結合自己的生活經驗、情感經歷和已學得的知識，表述對文本的理解和感受
3.學生能夠了解正反論證、比喻論證等說理方法的作用，學習運用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫作能力
教學重、難點：
傳統、傳統文化、文化傳統等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯系
教學過程：
一， 導入
“文化”
中國人見面鞠躬作揖，是因為中國人的性格內向；西方人見面握手擁抱，是因為西方人性格外向。外向，所以伸出手去握別人的手；內向，所以伸出手握自己的手。這就正如中國人吃飯用筷子夾，是內向用力；西方人吃飯用刀叉戳，是向外用力，一向內，一向外。故西方文化的象征物為十字架，中國文化的象征物是太極圈。
文化無疑是林林總總的文化現象構成的。
二．瀏覽課文，找出傳統文化與文化傳統的定義，特點，列出關鍵詞。
作者認為，傳統文化的落腳點在“文化”，是相對于當代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡言之就是文化遺產。有形的。
文化傳統的落腳點在“傳統”，它不可捉摸卻無所不在，產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，從而形成為民族的集體意識和集體無意識，簡言之就是民族精神。無形的。
板書關鍵詞：
傳統文化：“文化” 文化遺產 有形的。
時代性 民族性
文化傳統：“傳統” 民族精神 無形的
惰性 漸變性
三．提問：文章中作者闡述了一個怎樣的基本觀點？
明確：傳統文化與文化傳統，既是財富，又是包袱。運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外。
四．討論你所了解的傳統文化。
如：傳統習俗：正月十五鬧元宵、端午節吃粽子，中秋節團圓賞月
傳統建筑：四合院、兵馬俑、皇家園林、徽居
傳統文藝：詩詞歌賦、戲曲、皮影戲、武術、飛天、壁畫、樂器、書法、刺繡、瓷器、太極，文房四寶、玉雕、青銅器
傳統思想：儒家思想
問1：有沒有糟粕？有沒有現在還殘存的？學生舉例，教師補充。
裹足、宦官、貞節牌坊、三從四德、重男輕女、迷信……
“三綱”奠定了奴才思想的架構
等級觀念造就了不平等的社會
孔子的訓條扼殺了人民的創造性
問2：有沒有精華已經消失或正在消失的呢？學生舉例，教師補充。
傳統節日的淡化、端午節韓國申遺、西方別墅取代傳統建筑、沒有自己的民族服裝
補充漢服（幻燈片）
漢服的淺斟低唱
曾經,有個怪異的青年名叫嵇康,他臨刑前,彈奏了一曲絕響,那寬袍博帶在風中飛揚,他用了最優雅的姿態面對死亡.幾千年過去,依舊有余音繞梁,只是他不知道真正斷絕的不是曲譜,而是他的傲骨,乃至他身上的衣裳.
我也曾夢回大唐,和一個叫李白的詩人云游四方,他用來下酒的是劍峰上的寒光,他的情人是空中的月亮.我曾見他在月下徘徊,高歌吟唱,長風吹開他的發帶,長袍飄逸宛如仙人模樣.
千百年之后的今天----我們懂得民主自由,卻忘了倫理綱常,我們擁有音樂神童,卻不識角徵宮商,我們能建起高樓大廈,卻容不下一塊公德牌坊,我們穿著西服革履,卻沒了自己的衣裳.
在哪里,那個禮儀之邦?在哪里,我的漢家兒郎?
為什么我穿起最美麗的衣裳,你卻說我行為異常?為什么我倍加珍惜的漢裝,你竟說它屬于扶桑?為什么我真誠的告白,你總當它是笑話一場?為什么我淌下的熱淚,絲毫都打動不了你的鐵石心腸?
在哪里,那個信義之鄉?在哪里,我的漢家兒郎?
我不愿為此痛斷肝腸,不愿祖先的智慧無人嘆賞,我不愿我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚.所以,我總有一個渴望,有一天,我們可以拾起自己的文化,撐起民族的脊梁.
記住吧,記住吧,曾經有一個時代叫漢唐,曾經有一個帝王叫商湯,曾經有一對圖騰叫龍鳳,曾經有一件羽衣----名叫霓裳.
熱點討論：于丹和易中天的走紅對傳統是幸還是不幸？
學生發言。教師指出一點：這種現象說明國人對傳統的渴求，他們缺少途徑，需要我們提供。但是傳統不能只登堂，還要入室，我們不能只認識朱熹的孔子或于丹的孔子。
五。總結
我們對傳統應該如何“古為今用、批判繼承”？
1． 對那些在長期歷史實踐重形成的優秀價值原則，可轉化為時代精神。
2． 對有些內容可抽取其封建性的思想內核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設有用的思想要素。
3． 糟粕，一定要否定和拋棄。
教學反思：從什么時候開始，有是什么促使我們對傳統的消失，如服飾的滅絕，道德的淪喪，禮儀的混沌等漠然、麻木甚至拍手稱快的呢？作為語文老師，我們有責任思考這個問題并改變這樣的現狀。對傳統的呼喚符合當下學生傳統意識的淡薄的現狀。對傳統應該一分為二的看，但對現在的學生來說更多的是要喚醒他們的尊崇傳統的意識。考慮到公開課課堂教學的完整性，一課的時間其實是稍有些緊。所以學生討論交流的時間還太少，因為討論交流的問題較多。如果時間充足，我想學生能有更多的思想火花。