貴州省 綏陽縣 鄭場中學 563302
柳宗元的《黔之驢》一文中，世人皆將“黔驢”的悲劇歸于其自身的“技窮”，從客觀上來說，這種觀點有失公平！因為驢PK老虎，就其天生與后天的能力上，驢豈能是老虎的對手？其實，“驢”之所以能成為千古笑料，罪魁禍首當屬那個可惡的“好事者”！
首先，“好事者”的“投機”，致使驢背井離鄉，淪落異地。好事者見“黔無驢”，便以為其貨可居，大有一本萬利的好處，于是將驢萬里迢迢地運到“黔”這個蠻荒之地。驢脫離了自已熟悉而安全的環境，來到黔地，人生地不熟，所以即使身邊暗藏殺機，它也全然不知，那它又如何去防范和應付呢？驢并非是蠢物，它大可用計迷惑敵人，因為前提條件相當不錯。首先，老虎一見驢，便“以為神”，具備嚇退敵人的威勢；再則，老虎“憫然，莫相知”，在其沒有摸清底細時，驢大有設陷阱或逃跑的時間；還有，驢叫，老虎非常驚恐，轉身就逃得遠遠的，以為驢要吃它，非常非常的害怕，這也給驢退敵提供了不錯的條件。
其次，好事者的無知，讓驢一無是處。好事者用船把驢運到黔地，卻認為它無可用，怎么會無用呢？驢可是“龐然大物”呀？它的作用可比牛馬，“嗚呼，其真無‘驢’邪？其真不知‘驢’也”！好事者的愚蠢與淺薄，害驢自暴自棄，全然想一死了之。所以，明知山有虎，偏向虎山行。不然，它怎么會讓老虎“稍出近之”“又近出前后”“稍近益狎，蕩倚沖冒”呢？恐怕它早就溜之大吉了！
再次，好事者的“始亂終棄”，陷驢于險境。好事者歷經萬水千山，把驢運用到黔地之后，以為能獲取暴利，結果是徒勞，一怒之下，便無情地把驢“放之山下”，喂狼豺虎豹。被主人殘忍地拋棄之后，驢根本沒有時間和空間來熟悉和適應這個危機四伏的山林，就赤裸裸地暴露在敵人面前，自然就會缺乏正確的保護意識和有效的斗爭手段。不然，驢在主動攻擊老虎時，決不會輕易地“蹄之”，而是像《伊索寓言》中《驢和狼》的故事里那樣，裝腳痛，讓老虎給它看病，從而用計踢掉老虎的門牙，或踢瞎老虎的眼睛。也讓老虎像狼那樣，垂頭喪氣地悔恨：“我真活該！父親教我當屠戶，我為什么偏要行醫呢？”
綜而言之，沒有“好事者”的貪婪、無知和殘忍，驢不會落得被兇惡的老虎“斷其喉，盡其肉”的悲慘下場。相反，它會生活得很安全，很快樂，很幸福！不是嗎？
“黔驢”之死，“好事者”難逃其咎
貴州省 綏陽縣 鄭場中學 樂正江 563302
柳宗元的《黔之驢》一文中，世人皆將“黔驢”的悲劇歸于其自身的“技窮”，從客觀上來說，這種觀點有失公平！因為驢PK老虎，就其天生與后天的能力上，驢豈能是老虎的對手？其實，“驢”之所以能成為千古笑料，罪魁禍首當屬那個可惡的“好事者”！
首先，“好事者”的“投機”，致使驢背井離鄉，淪落異地。好事者見“黔無驢”，便以為其貨可居，大有一本萬利的好處，于是將驢萬里迢迢地運到“黔”這個蠻荒之地。驢脫離了自已熟悉而安全的環境，來到黔地，人生地不熟，所以即使身邊暗藏殺機，它也全然不知，那它又如何去防范和應付呢？驢并非是蠢物，它大可用計迷惑敵人，因為前提條件相當不錯。首先，老虎一見驢，便“以為神”，具備嚇退敵人的威勢；再則，老虎“憫然，莫相知”，在其沒有摸清底細時，驢大有設陷阱或逃跑的時間；還有，驢叫，老虎非常驚恐，轉身就逃得遠遠的，以為驢要吃它，非常非常的害怕，這也給驢退敵提供了不錯的條件。
其次，好事者的無知，讓驢一無是處。好事者用船把驢運到黔地，卻認為它無可用，怎么會無用呢？驢可是“龐然大物”呀？它的作用可比牛馬，“嗚呼，其真無‘驢’邪？其真不知‘驢’也”！好事者的愚蠢與淺薄，害驢自暴自棄，全然想一死了之。所以，明知山有虎，偏向虎山行。不然，它怎么會讓老虎“稍出近之”“又近出前后”“稍近益狎，蕩倚沖冒”呢？恐怕它早就溜之大吉了！
再次，好事者的“始亂終棄”，陷驢于險境。好事者歷經萬水千山，把驢運用到黔地之后，以為能獲取暴利，結果是徒勞，一怒之下，便無情地把驢“放之山下”，喂狼豺虎豹。被主人殘忍地拋棄之后，驢根本沒有時間和空間來熟悉和適應這個危機四伏的山林，就赤裸裸地暴露在敵人面前，自然就會缺乏正確的保護意識和有效的斗爭手段。不然，驢在主動攻擊老虎時，決不會輕易地“蹄之”，而是像《伊索寓言》中《驢和狼》的故事里那樣，裝腳痛，讓老虎給它看病，從而用計踢掉老虎的門牙，或踢瞎老虎的眼睛。也讓老虎像狼那樣，垂頭喪氣地悔恨：“我真活該！父親教我當屠戶，我為什么偏要行醫呢？”
綜而言之，沒有“好事者”的貪婪、無知和殘忍，驢不會落得被兇惡的老虎“斷其喉，盡其肉”的悲慘下場。相反，它會生活得很安全，很快樂，很幸福！不是嗎？