河北唐山一中 吳國梁
每次讀《史記魏公子列傳》，都會為侯嬴這個無與倫比的智者深深折服。這位夷門監(jiān)者，是司馬遷傾心歌頌的人物之一，在他的身上，寄托著司馬遷為人處世的一種道德觀念，那就“士為知己者死”，他簡直就是一位深藏不露--不，是深不可測的高人，可以說，在《史記魏公子列傳》出現(xiàn)的所有比較重要的人物，無一不在其算計之中，并且其算計之精準，計劃之縝密，應(yīng)對之完備，無不令人嘆服。
他知己，知得清醒執(zhí)著。他年七十，隱居市井，不慕名利，甚至信陵君去拜訪他，他都不肯見，當(dāng)信陵君欲“厚遺之”時，他不肯受，說：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受財。”這時，侯嬴還并沒有接受公子的誠意，直到公子置酒大會賓客，親自來請他，他又用過訪友人的方法對公子進行了試探之后，才最終把公子當(dāng)成了知己。他與當(dāng)時那種朝秦暮楚的食客不同，他不是那種只憑三寸不爛之舌依附于統(tǒng)治階段，專為獲取個人私利的人，他最終把信陵君當(dāng)作知已，就是要將自己全部的智慧，全部的能耐，全部獻給信陵君這樣一位“仁而下士”的人，讓自己的價值得到最高限度的實現(xiàn)。
他亦知人，知公子，知如姬，知魏王，知晉鄙，知得透徹入骨，纖毫入目。
秦大軍壓邯鄲，趙國向魏國求救，魏王懼秦而不敢救，信陵君無計可施，只能帶一百多輛車去與秦軍拼命。這時來與侯嬴告別，侯嬴只是冷冷地說：“公子勉之，老臣不能從。”惹得信陵君相當(dāng)不快。當(dāng)信陵君走出一段路，覺得不甘心，又回來向他請教時，他才欣慰地說：“吾固知公子之還也。”才具體地說明了這樣去送死的失策。他算準了公子這樣一位禮賢下士之人，遭受自己的冷遇后，一定會反思自身的，也一定會回來討問的，這樣才能把自己的計劃明明白白說出來。
有人可能會說：他這樣做太過分，萬一公子一怒之下不回來呢，豈不枉送了性命？他為什么不直接將計謀說給公子聽呢？
第一，如果信陵君果真沖動之下一去不返了，他也就不過是個意氣用事的魯莽之徒了，侯嬴也不會將自己的才智與性命都托付給他了。信陵君受到冷遇雖然不快，但依然能反省自己是不是有所失，這才是被司馬遷推崇備至的公子，侯嬴如果連這一點都算計不到，他也難稱個無與倫比了。第二，侯嬴給信陵君出的是什么主意啊，盜其兄的兵符，奪其兄的軍隊，殺其兄的宿將，事關(guān)君臣骨肉關(guān)系，還有一位老將的性命，這是何等的大事，不到信陵君無路可走之時怎么能輕易說出？
以信陵君的仁愛之心，他實不愿做出背兄棄魏殺國之宿將的事來；但以信陵君的見識，他更不會判斷不出，侯嬴的這條計策實在當(dāng)時唯一的可行之路。侯嬴不但成功地說服了信陵君采納自己的計策，而且早已將具體實施的每一個細節(jié)都算計好了。比如，如何盜出兵符，合了兵符晉鄙不肯交出兵權(quán)如何處理，由誰來處理，他都事先算計得精準異常，后來發(fā)生的事情完全證實了他的判斷。這樣一個小小的夷門監(jiān)者，不但熟知當(dāng)時的天下形勢，連魏王在宮中存放兵符的地方，有機會接受兵符并可為公子所用的人，那人甘為公子所用的原因，老將晉鄙的性格特點都掌握得一清二楚，已不是深藏不露了，而是實實在在的深不可測。
按說，侯嬴憑借自己超絕的智慧，幫了信陵君及趙國的大忙，可為什么在勝利在望時卻選擇了自殺呢？并且，為什么偏偏要在信陵君到達晉鄙軍中的時候自殺呢？
一般來來，不外乎以下幾種意見：
畏罪說。即侯嬴知道自己給公子出盜兵符殺晉鄙的主意是對魏國的犯罪，所以，在事成之后即畏罪自殺。以侯嬴的智慧與性格，這種觀點自然是很少有人支持的。
不辱說。有人認為，這是因為侯嬴知道這一切都是自己替信陵君出的主意，魏王是不會放過自己的，與其落入獄吏手中受辱，不如自殺。這種說法顯然極度低估了侯嬴，并且還無法解釋為什么選擇在公子到晉鄙軍中才自殺，如果在公子到晉鄙軍中之前事情敗露了，那不還會在獄吏手中受辱嗎？
謝罪說。還有人說，侯嬴給公子出主意殺死無辜的老將晉鄙，心中不安，于是選擇晉鄙被殺的那一天來自殺，以向晉鄙謝罪。這種說法看似有理，也似乎解釋了為什么他要在公子到達晉鄙軍中才自殺。但我們可以仔細想一想，侯嬴是何等樣人物？晉鄙又是何樣人物？侯嬴值得為晉鄙而死嗎？即使死，也應(yīng)該是為公子而死，而絕對不可能為一個晉鄙而死。
為公子死說。顯然，這種說法是比較符合“士為知己者死”這種道德觀念的。但簡單一個“士為知己者死”又無法具體解釋侯嬴為什么要在即將成功之時自殺，并且早不死晚不死，偏偏要在公子到晉鄙軍中時才“北鄉(xiāng)（向）自剄”。其實我們仔細讀讀《魏公子列傳》我們會發(fā)現(xiàn)，其實侯嬴完全是為了以死來激勵堅定公子的。當(dāng)侯嬴一提矯詔殺晉鄙奪其軍時，公子的反應(yīng)是“泣”，不是怕死，而是“晉鄙嚄唶宿將，往恐不聽，必當(dāng)殺之”，這和公子“仁愛”的性格特點是分不開的。侯嬴對于這一點看得很清楚，公子的仁愛完全有可能導(dǎo)致“當(dāng)斷不斷，反遭其亂”的后果，那樣的話，不但公子的性命保不了，擊秦救趙安魏的計劃就全盤失敗了。侯嬴決不允許自己苦心孤詣的大計因為公子的一時心軟而失敗，所以，他要用死來堅定公子的決心：到了晉鄙軍中一定不要猶豫，要想到我這時已“北鄉(xiāng)（向）自剄”了，千萬不要讓我毫無價值地白白死掉--這一點和《史記刺客列傳》中田光自殺以激勵堅定荊軻非常相似。同時，為了保證奪軍的順利進行，他還專門安排朱亥親自去執(zhí)行擊殺晉鄙的任務(wù)，從前面文字中我們可以看出，朱亥雖為公子門客，但他顯然更聽命于侯嬴，這就意味著，到了晉鄙軍的那天，無論公子是否再有猶豫，朱亥也是絕對會出手的，也就是說，侯嬴為了順利實現(xiàn)奪軍救趙的目的，其實是設(shè)了公子與朱亥的雙保險的，這一下，無論公子的意向如何，晉鄙的死可以說是必定的結(jié)局了！
在上課時，有的學(xué)生就不理解：信陵君聽侯嬴說自己要自殺，為什么不了阻止他呢？這么一位無與倫比的智者，這么“一次性”用完，豈不太可惜了？
事實上，在春秋戰(zhàn)國時期，士節(jié)是最被士人看重的，門客們向自己的主人竭忠盡智，但自己的私人生活，及維護自己尊嚴的行為并不受主人干涉，如果士人打定了主意去做某件事，而主人卻橫加干涉（那怕是善意的）的話，士人也會看作是一種侮辱，所以侯嬴說出要“北鄉(xiāng)（向）自剄”的話時，信陵君驚訝或許有，但卻只能尊重他的選擇，并且，他也絕對理解侯嬴以死來激勵自己的用意，所以他所要做的就是克服重重困難，完成擊秦存趙安魏的大事來，不辜負侯嬴的一片苦心。另外，我覺得還有一個原因就是，信陵君雖然對奪取軍權(quán)充滿信心，但實際上他并有十足的把握打敗秦軍。秦軍，向來被六國稱作虎狼之師，強悍剽勇，在長平全殲四十五萬精銳趙卒便是例子。信陵君這次其實是以一種哀兵的姿態(tài)出征的，是抱著一種決死的信念去救趙的，如果勝了，自然可以告慰九泉之下的侯嬴；如果敗了，義不獨生的公子也會悲壯地死于軍中，力已盡而勢仍不可挽回，也算以最后的壯烈，給趙國與侯嬴有個交待了，這樣的話，又分什么先死后死呢？
由此可知，公子有幸，得到了侯嬴這位無與倫比的智者，于是以一身系天下之安危；侯嬴亦有幸，得到了公子這樣一位真正禮士下士信士用士之人，不至于終老于夷門之下，讓自己無與倫比的智慧湮沒于黃土之中。
賢哉公子，智哉侯嬴！
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