摘 要:在中學(xué)語(yǔ)文課程改革中,倡導(dǎo)“大語(yǔ)文”教學(xué)觀,倡導(dǎo)“大語(yǔ)文”與創(chuàng)新思維的結(jié)合,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng),具有比傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)明顯的優(yōu)勢(shì),它拓寬了語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間和空間,帶來(lái)了學(xué)習(xí)方式和思維方式的變革,對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
關(guān)鍵詞:大語(yǔ)文;創(chuàng)新思維;語(yǔ)文與創(chuàng)新思維的結(jié)合
一. 語(yǔ)文的定義五花八門(mén),不過(guò),大致可分為兩大派:1、語(yǔ)文為語(yǔ)言和文字;2、語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱(chēng)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“語(yǔ)文”的解釋就是這兩派主張的集合。
盡管學(xué)者對(duì)“語(yǔ)文”的定義莫衷一是,但“語(yǔ)文”必須包涵語(yǔ)言,語(yǔ)言在語(yǔ)文中應(yīng)處于首要位置,這是沒(méi)有分歧的。
語(yǔ)言是文化最重要的載體。文化的其他載體只能向人們顯現(xiàn)文化的一個(gè)部分,甚至是一個(gè)角落;而語(yǔ)言則全面儲(chǔ)存著文化的整體信息,即人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,特別是精神財(cái)富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。
正是由于語(yǔ)言是文化的最重要的載體,所以,語(yǔ)言理解就包含著文化理解。語(yǔ)言理解的層次越高,文化理解也就越高。如我們要學(xué)好古漢語(yǔ),就不能不學(xué)習(xí)古代文化常識(shí);要學(xué)好外語(yǔ),就不能不學(xué)習(xí)外國(guó)的歷史、民俗等。因此我們要學(xué)好以語(yǔ)言為首要內(nèi)涵的語(yǔ)文,就不能不涉獵“文化”所包容的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,尤其是精神財(cái)富。這,也就是本文所說(shuō)的“大語(yǔ)文”的概念。
由此可見(jiàn),大語(yǔ)文不僅包括語(yǔ)言文字或語(yǔ)言文學(xué),也不僅包括語(yǔ)文課堂或課本上的內(nèi)容,還應(yīng)涵蓋新聞、影視、科普、藝術(shù),以及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、美學(xué),甚至軍事、外交、體育……一句話(huà),語(yǔ)文教科書(shū)是小語(yǔ)文,而人生是大語(yǔ)文;語(yǔ)文課堂是小語(yǔ)文,而整個(gè)宇宙和社會(huì)是大語(yǔ)文。
二.倡導(dǎo)大語(yǔ)文,是語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)所決定的。語(yǔ)文教材涉及的知識(shí)內(nèi)容汪洋浩瀚。且不說(shuō)語(yǔ)文教材中的馬列著作、科普讀物等等,這里只談?wù)務(wù)Z文教材中的經(jīng)典文學(xué)作品。恩格斯說(shuō)他從巴爾扎克的《人間喜劇》中所學(xué)到的東西,甚至“比當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。無(wú)獨(dú)有偶,毛澤東也說(shuō),《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書(shū)。就是最傳統(tǒng)的古文教材《古文觀止》,不也包涵了歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域的知識(shí)嗎?因此,語(yǔ)文教師不僅應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的專(zhuān)家,還應(yīng)成為知識(shí)廣博的“雜家”。
倡導(dǎo)大語(yǔ)文,也是素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)教育,說(shuō)到底,就是要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活的能力。而要培養(yǎng)這種能力,就不能囿于課本知識(shí)。當(dāng)今為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,新知識(shí)在傳媒中、在網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地而來(lái)。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂極大地?cái)U(kuò)展,知識(shí)面極為寬廣。有一個(gè)大家耳熟能詳?shù)谋扔?學(xué)生一碗水,教師一桶水。這一桶水不應(yīng)是池塘的死水,而應(yīng)當(dāng)是奔騰不息的江河之水,它來(lái)自高山溶雪,來(lái)自地下山泉,來(lái)自天降雨露,有一點(diǎn)泥沙也不要緊,因?yàn)?據(jù)說(shuō)只喝純凈水會(huì)缺少礦物質(zhì),會(huì)患病。池塘里的水難免腐臭,而江河水在不停地運(yùn)動(dòng),最終匯入藍(lán)色的海洋。總之,大語(yǔ)文要求語(yǔ)文教師要不斷吸取適應(yīng)生活發(fā)展需要的新的知識(shí)。 倡導(dǎo)大語(yǔ)文,有利于培育學(xué)生健全的人格。語(yǔ)文教育歷來(lái)具有人文教育的功能。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師應(yīng)自覺(jué)地、有機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及種種優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的教育,使學(xué)生能夠在未來(lái)承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任,滿(mǎn)足社會(huì)的需要。倡導(dǎo)大語(yǔ)文,也符合高考改革的方向。高考改革,包括學(xué)科與學(xué)科之間的滲透、交融等。近年的高考題,強(qiáng)調(diào)考察學(xué)生能力,越來(lái)越遠(yuǎn)離課本,課文的死記硬背,除名篇名句外,一般已取消。就是基礎(chǔ)部分的考題,題干來(lái)自新聞、影視、外交、體育,甚至廣告的,已屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)代文閱讀,更是涉及科普、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)、美學(xué)、歷史等。作文由于體裁不受限制,思維活潑、視野開(kāi)闊、知識(shí)廣博者占盡先機(jī)。因此,那種認(rèn)為大語(yǔ)文會(huì)影響高考的擔(dān)憂(yōu)也是不必要的。
三 .大語(yǔ)文與創(chuàng)新思維關(guān)系密切。何謂創(chuàng)新思維?創(chuàng)新思維即富有創(chuàng)見(jiàn)的思維,包括發(fā)散思維、逆向思維、收斂思維等,它是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)獨(dú)立的分析、綜合、判斷、推理,闡發(fā)新見(jiàn)解、創(chuàng)造新的形象或概念的過(guò)程。它是想象的放飛,是智慧的高度發(fā)展與激活。它不僅揭示客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系,而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生前所未有的思維成果,是人類(lèi)思維的最高表現(xiàn)形式。創(chuàng)新思維的理論研究和眾多成功人士的實(shí)踐活動(dòng)證明,創(chuàng)新思維是可以訓(xùn)練的。當(dāng)然,這種訓(xùn)練有別于技術(shù)性的課程。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),列舉典型的案例,使學(xué)生從中得到啟發(fā);或者提出問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度解決問(wèn)題;或者引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題,共商解決問(wèn)題的辦法。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō),不是僅僅記住幾條創(chuàng)新思維的規(guī)則,而主要是靠獨(dú)立思考、多思多練,即在創(chuàng)新思維訓(xùn)練中,開(kāi)發(fā)思維潛能,提高思維品質(zhì),克服思維定勢(shì)。
創(chuàng)新思維訓(xùn)練能開(kāi)發(fā)思維潛能,幫助我們提高想象、聯(lián)想等思維能力,使我們能自覺(jué)地發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、運(yùn)用我們自身所擁有的心理資源,如個(gè)性、興趣、自信心、毅力等,能使我們的思維更開(kāi)闊,更敏捷,更具有深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。
創(chuàng)新思維訓(xùn)練有助于矯正和克服保守、僵化、片面、盲目、盲從等不良思維習(xí)慣或思維缺陷。具體說(shuō)來(lái),就是有助于克服權(quán)威定勢(shì)、從眾定勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)、書(shū)本定勢(shì),以及非理性定勢(shì)等固有的思維定勢(shì)。總之,創(chuàng)新思維重視人的發(fā)展?jié)撃艿拈_(kāi)發(fā)和個(gè)性、創(chuàng)新性的培養(yǎng),幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)迅速變化和可持續(xù)發(fā)展的需要,將使學(xué)生終生受益。
四 .如何認(rèn)識(shí)、處理大語(yǔ)文與創(chuàng)新思維的關(guān)系?
如前所述,語(yǔ)言在語(yǔ)文或大語(yǔ)文中處于首要位置。語(yǔ)言是思考的主要工具,是思想的直接現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言是由詞語(yǔ)(含詞形、詞音、詞義)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法規(guī)則組成的。詞義和句子的意義就是思維的內(nèi)容,語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法規(guī)則就是思維邏輯規(guī)律的具體表現(xiàn)。因此,語(yǔ)言是思維的“物質(zhì)外殼”,思維必須領(lǐng)先語(yǔ)言表現(xiàn),思維的結(jié)果必須以語(yǔ)言作為它的承擔(dān)者。而個(gè)人思維水平的差異,也就直接影響語(yǔ)言水平的高低。
語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生使用語(yǔ)言的能力,即讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力,而讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力的核心是思維能力。因?yàn)檎f(shuō)和寫(xiě)是表達(dá)思想感情的行為,聽(tīng)和讀則是接受思想感情的行為,說(shuō)和寫(xiě)的起點(diǎn)和過(guò)程為“思”,聽(tīng)和讀的過(guò)程與終點(diǎn)也是“思”。也就是說(shuō),說(shuō)和寫(xiě)是整理和駕馭自己的思路,而聽(tīng)和讀是理解和把握他人的思路。因此,抓住了思維能力訓(xùn)練,語(yǔ)文教學(xué)的效果就會(huì)事半功倍,反之,則事倍功半。在大語(yǔ)文教學(xué)中,教師宜著重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力,尤其是創(chuàng)新思維能力,使學(xué)生多一點(diǎn)智慧,多幾分靈氣,反過(guò)來(lái),學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)新思維來(lái)學(xué)習(xí)大語(yǔ)文,則讀文章將有新的理解,寫(xiě)文章將能寫(xiě)出新意。
以語(yǔ)言為主要內(nèi)容的語(yǔ)文與思維天然地融合,二者關(guān)系密不可分。在語(yǔ)文教學(xué)中,樹(shù)立大語(yǔ)文觀念,重視語(yǔ)文與思維,尤其是與創(chuàng)新思維的結(jié)合,加強(qiáng)創(chuàng)新思維的訓(xùn)練,具有比傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)明顯的優(yōu)勢(shì),它拓寬了語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)間的空間,帶來(lái)了學(xué)習(xí)方式和思維方式的變革,對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。