--記教學(xué)〈〈桃花源記〉〉時(shí)的一次動(dòng)態(tài)生成體驗(yàn)
浙江省金華市外國語學(xué)校 郵編：321015 E-mail:JWLJP@163.COM
[主要內(nèi)容]
本文主要通過教學(xué)《桃花源記》朗讀時(shí)學(xué)生關(guān)于“為”的讀音之爭的一次教學(xué)意外，體驗(yàn)到了一次無預(yù)設(shè)生成問題。從這種生成體驗(yàn)體會(huì)到了生成性教學(xué)給課堂氣氛帶來的活力，理解了新課程生成性問題的重要性，闡述了生成性問題的無預(yù)設(shè)性。
[關(guān)鍵詞] 為字讀音 生成問題
學(xué)生朗讀《桃花源記》，對(duì)于“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”一句中“為”字讀“wéi”還是讀“wèi”起了爭議。
生甲:我認(rèn)為應(yīng)該讀“wèi”因?yàn)檫@里“為”翻譯成“給、替”。“為”字后面省了“之”，代“村中人”。句子可以翻譯成：漁人一件件的給村中人詳細(xì)說出自己聽到的情況，村中人都感嘆驚訝。
正當(dāng)大家要一致通過時(shí)，生乙提出自己的看法:我認(rèn)為應(yīng)該讀“wéi”。這里“為”字可以翻譯成“被”，“為”字后面也是省了“之”，而這個(gè)“之”代的是漁人，此人應(yīng)該解釋成“村中人”。原因有二：第一、 “皆嘆惋”前面是逗號(hào)， “皆嘆惋”的主語是村人，如果“此人”不解釋成“村中人”，那么“皆嘆惋”前面應(yīng)該用句號(hào)。第二、在古漢語字典中，“所”的注釋有一種“為……所……”表示被動(dòng)。所以這句話可以翻譯成：村中人一一被漁人詳細(xì)說出的話都感到感嘆驚訝。
此時(shí)我沒有下結(jié)論，只是提出“此人”到底應(yīng)該代什么？
生丙馬上提出：“此人”是指漁人，因?yàn)槲恼潞竺嬉痪洹按酥腥苏Z云：‘不足為外人道也。’”中的“此中人”是指村中人。如果“此人”是指村中人，那么后面的“此中人”就可以省掉“中”字了，為什么要不一樣呢？
這個(gè)理由生乙也同意了。我馬上追問：“但是，前面乙同學(xué)的問題還沒解決呀。”
全班學(xué)生滿臉疑惑，不知所措。
我提示道：“大家拿出古漢語字典查查‘所’字的解釋。”
經(jīng)過查證，生丁說：這里“所”字用第二款解釋更合理。“所”：錯(cuò)誤！未找到引用源。代詞。放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組。表示“……的人”、“……的事物”、“……的地方”等。這里“所”字后面 “聞” 是動(dòng)詞，“所”可以解釋成“……的情況”。
我再追問：“‘皆嘆惋’前面的逗號(hào)有如何處理呢？”
學(xué)生再次疑惑。由于涉及到句子的語法知識(shí)，學(xué)生還沒學(xué)過。
于是，我總結(jié)道：“文言標(biāo)點(diǎn)是后人點(diǎn)的可能會(huì)有錯(cuò)。如果要想詳細(xì)了解，課后可以去查語法知識(shí)解決。這樣看來，這里的‘為’還是應(yīng)該讀‘wèi’。”并且對(duì)今天的這種討論做了表揚(yáng)。本來打算五分鐘解決的朗讀訓(xùn)練，被意外延長了十幾分鐘。
孔子曰：“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)習(xí)首先是一種思考過程，而不是一種思考結(jié)果。新課標(biāo)關(guān)于課程目標(biāo)設(shè)定要求學(xué)生應(yīng)該在五方面獲得發(fā)展，最高要求即是發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念去審視作品的內(nèi)容和思想傾向,提出自己的看法。語文學(xué)科本來就具有主觀性、人文性，所以，語文答案也不應(yīng)該要求統(tǒng)一，只要言之有理即可。課堂教學(xué)的生成性使教師能夠尊重學(xué)生的多維理解，進(jìn)行雙向的對(duì)話，認(rèn)同并賞識(shí)學(xué)生的理解和答案，同時(shí)學(xué)生也認(rèn)同和賞識(shí)自己的老師，所以這樣就不僅要把眼光局限于學(xué)生目前的學(xué)業(yè)成績，更要著眼于學(xué)生未來發(fā)展教育，是以人為本的。
我個(gè)人認(rèn)為生成性課堂具有不可預(yù)定性，其隨機(jī)性造就了許許多多的生成性問題，但是，要清醒地認(rèn)識(shí)到：由于方向、價(jià)值不同，有的生成性問題是可能產(chǎn)生負(fù)面教育效應(yīng)的。為此，教師在課堂生成中要注意把握好方向，適時(shí)地作出反應(yīng)和調(diào)整。既要讓學(xué)生充分感受到心靈的自由，又要潛移默化地滲透學(xué)科知識(shí)；既要大膽猜測，放飛想象，又要尊重事實(shí)，講究科學(xué)；既要有教師的寬容和學(xué)生的自主，又要有教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自律。這樣才能真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)無序和有序的統(tǒng)一，工具性和人文性的有效統(tǒng)一。同時(shí)，必須注意語文這一學(xué)科性質(zhì)的基石作用，集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)。堅(jiān)決拒絕“生成”而“生成”，不顧實(shí)際和價(jià)值的做法；否則就會(huì)使一些生成性問題成為教學(xué)有害的“問題”，成為教學(xué)沉重的“包袱”，成為教學(xué)無形的“傷疤”。
在生成性語文課堂教學(xué)中，一方面，必須以讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握祖國的語言文字這個(gè)交際工具為基本目標(biāo)；另一方面，千萬不能丟棄思想教育、道德情感、審美情趣等人文因素逐漸積累、潛移默化、春風(fēng)化雨的過程。課堂上雖然并不要求同步，不要求整齊劃一，但要求交互共鳴，觸類連通，講求各種觀點(diǎn)之間的互補(bǔ)。在學(xué)生的質(zhì)疑和辨析中，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，讓課堂成為一個(gè)有序而充滿著各種觀點(diǎn)合流而碰撞的“意義交匯場”，讓課堂成為新觀點(diǎn)的產(chǎn)生過程，新見解的生長過程，成為一個(gè)既有共同語言與思想，又有不同的見解的個(gè)性與發(fā)現(xiàn)的“大觀園”。如果要使生成性語文課堂教學(xué)體現(xiàn)出育人的本質(zhì)，那么，我們不能把它僅僅當(dāng)作科學(xué)，還要使它與哲學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合。
生成性語文課堂教學(xué)中，其優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的。主要有：學(xué)生在與文本、教師、同學(xué)的對(duì)話和交流中，分享著彼此的思考、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交流著各自的情感、體驗(yàn)與觀念，提升著自己的認(rèn)識(shí)、審美與精神。同時(shí)也具有明顯的局限性：教學(xué)耗時(shí)，適用范圍有限，要求學(xué)生具備問題意識(shí)、確定有效假設(shè)、選擇相關(guān)學(xué)習(xí)資源等，難以適應(yīng)不同差異的學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)。
[參考文獻(xiàn)]
1、繆愛明《生成性語文課堂教學(xué)兩面觀》；
2、杭州東方中學(xué) 王巍《語文課堂教學(xué)生成性摭談》；
3、商務(wù)印書館1998版《古漢語常用字字典》。