一、教學(xué)目標(biāo)：
1、大致了解孔子的生平主要活動(dòng)，理解他在中國(guó)歷史文化過(guò)程中所起的作用。
2、深切感受到他的為人，感念他的孜孜不倦，了解他的博學(xué)多才，認(rèn)識(shí)他“一以貫之”的人格和堅(jiān)持自己理想主張決不放棄的精神。
3、積累文言詞匯，各類(lèi)句式，提高自己的文言文閱讀能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、掌握文言知識(shí)，如詞類(lèi)活用、特殊句式等。
2、認(rèn)識(shí)孔子的理想追求、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚人格。
三、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、孔子其人及《孔子世家》：
孔子是我國(guó)古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《孔子世家》詳細(xì)地記述了他的生平活動(dòng)及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。
孔子一生都有著極高的政治熱情，即使在他遭到打擊、排斥、嘲諷、甚至圍困的時(shí)候也仍然不減。為了宣傳自己的政治主張，他不辭勞苦，用了一生的大部分時(shí)間，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，奔走游說(shuō)。雖然到處碰壁，但仍執(zhí)著追求。文章用了相當(dāng)篇幅，真實(shí)地記述了孔子一生的政治活動(dòng)，寫(xiě)得生動(dòng)具體、形象逼真。
孔子是我國(guó)教育史上私人授徒講學(xué)的第一人。在他之前，學(xué)在官府，孔子興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，把教育對(duì)象擴(kuò)大到了平民，把文化知識(shí)傳播到民間，這在我國(guó)教育史上，實(shí)在是個(gè)創(chuàng)舉，為古代的教育做出了巨大貢獻(xiàn)。文中對(duì)孔子的辦學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和方法，以及他循循善誘，誨人不倦的作風(fēng)，都有全面地描寫(xiě)，突出地表現(xiàn)了這位偉大教育家的風(fēng)范。
文章也寫(xiě)了孔子淵博的知識(shí)和高度的修養(yǎng)，以及他在整理和傳播古代文化典籍方面的功績(jī)。他整理和編纂過(guò)《詩(shī)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》等古代文化典籍，并且將作為教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，從而對(duì)這些古文獻(xiàn)的傳播和保存作出了杰出貢獻(xiàn)。
孔子一生的事跡很多，頭緒也很紛亂，但司馬遷在這篇洋洋近萬(wàn)言的文章中卻記述得線(xiàn)索清楚，有條不紊，而且重點(diǎn)突出，在記述故事的同時(shí)，注意人物性格特征的描寫(xiě)，從而較全面地展現(xiàn)出了孔子的形象和精神風(fēng)貌。
司馬遷寫(xiě)歷史人物，暗含愛(ài)憎褒貶的的感情，有較為鮮明的傾向性。他對(duì)孔子的向往和景仰，也在文中處處流露了出來(lái)，加之引用了大量孔子的原話(huà)，用孔子自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)其人，不僅使孔子形象具有真實(shí)感，而且也使人覺(jué)得親切感人。
二、孔子好學(xué)善思的品質(zhì)：
①孔子適周問(wèn)禮：
從此處可以看出孔子的好學(xué)，也是為了通過(guò)老子之口說(shuō)明孔子是“聰明深察”“博辯廣大”而正直的人，還用以強(qiáng)調(diào)孔子在與老子的交往中得到的提高。
②孔子適齊聞《韶》：
主觀(guān)感受--“三月不知肉味”；社會(huì)反響--“齊人稱(chēng)之”
③孔子在魯學(xué)琴：
“習(xí)其曲”“得其數(shù)”“得其志”“得其為人”；以師襄子的不斷催促和后來(lái)的折服來(lái)襯托孔子的行為和品質(zhì)。
第二課時(shí)：
孔子被困陳蔡之間：
1、孔子循循善誘、因材施教的導(dǎo)師風(fēng)范
①子路--坦誠(chéng)直率、敢于質(zhì)疑
子路認(rèn)為孔子的理想和主張中有不仁不智的因素，因而導(dǎo)致眾叛親離。子路質(zhì)疑孔子之道的內(nèi)涵，這是對(duì)孔子之道的正確性提出了懷疑，孔子沒(méi)有給予正面的回答，而用伯夷叔齊和王子比干的事實(shí)從反面提醒子路思考--仁與智的有與否并不是“吾道”是與非、窮與達(dá)的要害。
②子貢--小心謹(jǐn)慎、講用務(wù)實(shí)
子貢認(rèn)為孔子的理想和主張過(guò)于迂闊而不切實(shí)際，因而無(wú)法取得社會(huì)的認(rèn)可和民眾的支持。子貢從能否為社會(huì)接受、能否為世所用的角度出發(fā)，暗示孔子之道不切實(shí)際，這是對(duì)孔子之道的實(shí)用性表示了懷疑，孔子對(duì)他進(jìn)行了直接的批評(píng)，告誡子貢--應(yīng)當(dāng)多考慮如何完善自己的理想和主張，不要急功近利，不要只看眼前利益，否則就會(huì)犯眼光短淺的錯(cuò)誤，最終會(huì)喪失了自己的“道”。
③顏回--信念堅(jiān)定、能言善辯
顏回認(rèn)為孔子的理想和主張是盡善盡美的，不能得到社會(huì)認(rèn)可民眾支持的原因是統(tǒng)治者不愿求美向善。子路、子貢主張對(duì)孔子之道加以改造、調(diào)整，顏回卻主張堅(jiān)持，決不改變決不動(dòng)搖。顏回篤信孔子之道，認(rèn)為“天下莫能容”恰恰證明孔子之道的先進(jìn)性和正確性，而且道之“窮”正好可以檢驗(yàn)一個(gè)人是不是能堅(jiān)守自己信仰和主張的真君子，孔子對(duì)他這種審時(shí)知世而又堅(jiān)守其道、“一以貫之”的君子風(fēng)范和品質(zhì)人格十分欣賞，不僅表示贊同，而且感到欣慰，在談話(huà)的最后，還是忍不住開(kāi)了一個(gè)玩笑。
2、孔子堅(jiān)持原則、信念堅(jiān)定的高尚人格
困于陳蔡之間，情況險(xiǎn)急，身邊的弟子們了都病餓得“莫能興”，而孔子卻處變不驚，“講誦弦歌不衰”，以致引起子路和子貢的反感和怨憤。這也是用反襯的手法表現(xiàn)孔子的堅(jiān)強(qiáng)，貧賤不移，威武不屈。孔子回答子路和子貢的話(huà)，既袒露了自己的心境和為人做事準(zhǔn)則，也含教育弟子之意。
第三課時(shí)：
孔子整理文獻(xiàn)、從教授業(yè)、撰述《春秋》等活動(dòng)
1、 孔子整理文獻(xiàn)：
①對(duì)“禮”的整理--孔子整理文獻(xiàn)是因?yàn)檫@些文獻(xiàn)已“廢”“缺”；因?yàn)榭鬃拥恼怼稌?shū)傳》《禮記》等文獻(xiàn)才得以保存；孔子是在“追跡三代”“觀(guān)殷夏所損益”的基礎(chǔ)上做整理繼承工作的，并對(duì)“周禮”最為肯定；孔子整理的文獻(xiàn)，當(dāng)時(shí)已不能完全被印證。
②對(duì)“樂(lè)”的理解的分類(lèi)吞理解，“各得其所”的自信，是建立在認(rèn)真學(xué)習(xí)、悉心研究的基礎(chǔ)上的。
③孔子對(duì)《詩(shī)》的刪削和篇目確定，刪削的原因是為了“去其重”，篇目確定的原則是“可施于禮義”并能“弦歌之”。
④孔子晚年“喜”“讀”《易》并為其中的一些篇目作序的情況，“韋編三絕”強(qiáng)調(diào)了“喜”的程度和勤奮精神，“假我數(shù)年”的話(huà)則表現(xiàn)了“學(xué)而不厭”的學(xué)習(xí)態(tài)度。
2、 孔子從教授業(yè)：
概述其教學(xué)的內(nèi)容和弟子的眾多，后一段寫(xiě)其具體的教育內(nèi)容和主要的教學(xué)方法。
3、 撰述《春秋》：
①孔子作《春秋》的緣由--使自己的主張和風(fēng)解“見(jiàn)于后世”，并交代《春秋》所記史實(shí)的起訖年代。然后用“據(jù)魯”和“約其文辭”二句指出《春秋》的指導(dǎo)思想和表達(dá)特點(diǎn)。并舉《春秋》中的兩個(gè)例子進(jìn)行印證，最后兩句，說(shuō)明《春秋》的寫(xiě)作目的和成書(shū)后產(chǎn)生的影響。
②孔子對(duì)《春秋》的重視程度，先用對(duì)比說(shuō)明孔子對(duì)此書(shū)字字推敲，他人無(wú)法改易，連以“文學(xué)”著稱(chēng)的徒子夏也“不能贊不辭”；然后敘述孔子將《春秋》傳授給弟子時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑，孔子強(qiáng)調(diào)此書(shū)的“雙刃劍”效應(yīng)，意在告誡弟子首先必須“知丘”和堅(jiān)守其道。