原毀
教學目標：
1. 掌握古文句式句法及文言詞匯等
2. 體會作者的寫作風格
作者簡介：韓愈生活的中唐時期，朝廷中世襲貴族與通過科舉進入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責備，于己務求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而毀來”，“士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。”韓愈站在中小地主階級及有德之士一邊，為他們鳴不平。希望引起當權者注意，采取措施糾正這股歪風邪氣，于是寫下了《原毀》。
解題：原毀
毀：詆毀、誹謗
專用以推論事理根源的一種文體。
原：推求根源，推究
“五原”：原道、原性、原毀、原人、原鬼
《原毀》探求在士大夫中間產生毀謗的根源
認為是“怠”和“忌”在起作用。
怠者不能修--其待己也廉
忌者畏人修--其責人也詳
古之君子，其責己也重以周，其待人也
輕以約。
責：責備，要求。重：嚴格。周：周密、全面。 待：對待，要求 輕：寬容 約：簡少。
求：尋求。所以：……的原因，……的道理。 是：這樣。以：而，連詞，表修飾。
就：追求，仿效。 焉：代詞，他。 是人：這人，指上文所說的“古之君子”。
病：弊病，缺點。 是：這。 足：足夠，足以。 即：就……看。 易：容易。
修：學習，求進步。 能：學會，掌握。
第一段段意
古之君子待人待己的態(tài)度
其責己也重以周：高標準、嚴要求
其待人也輕以約：低標準、不苛求、
與人為善
第二段
詳：詳盡、全面。 廉：少。 自取：自己取得（進步或收獲）。以：來，表目的的連詞。
欺于人：欺騙別人。 少：稍 已：太、甚，表程度的副詞。 不足稱：不值得稱贊。
用：功用，本領。 計：考慮。 圖：考慮。 聞：名譽、聲望。 謂：稱做，叫做。
身：自身，自己。
第二段段意
今之君子待人待己的態(tài)度
待己廉：低標準、無要求
責人詳：高標準、苛責人、懼人聞達
（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當時毀謗成風的情況。）
今之君子待人待己的現(xiàn)實后果會是什么？
對人求全--壓制人才
責己太寬--驕橫自是
修：學習，求進步。 應：附和 與：黨與，朋友。 然：這，指代“其人之與”。已：矣。
然：這，指代“其所疏遠”。是： 這，指代以上三種情況。是故：這個緣故，因此。修：治理。
1、本段（本文）的中心論點？（用原文回答）
為是者有本有原，怠與忌之謂也。
2、說出怠與忌的具體所指？
怠--自己不求進步（不能修）
忌--害怕別人有進步（畏人修）
3、本段所運用的論據(jù)有哪些？
理論論據(jù)：怠者不能修，而忌者畏人修
事實論據(jù)：舉例--稱贊某人 、批評某人
4、文中所舉兩次“語于眾”的例子旨在說明什么問題？所造成的后果（危害）是什么？
當你稱贊或批評一個人時，人們不是以這一稱贊或批評的正確與否作出反應，而是按照與某一個人的關系而定。應者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）不應者表演不一樣。
由此形成惡劣的社會風氣--事修而謗興，德高而毀來
5、本段段意是什么？
揭示不正之風的社會根源及危害
第四段
有作：有作為。存：留心、牢記。幾：差不多。理：治，平定。
第四段段意
作論的緣由
韓愈把希望寄托在“將有作于上者”，即統(tǒng)治集團中有所作為的領導者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。這表達了韓愈個人的愿望，也表達了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進取的下層知識分子的愿望。
《原毀》脈絡
第一段：古之君子待人待己的態(tài)度
第二段：今之君子待人待己的態(tài)度
第三段：揭示“毀”的社會根源及危害
根源--怠與忌
危害--事修而謗興，德高而毀來
第四段：寫作意圖及改變這種風氣的殷切愿望
（論“毀”與“國治”）
本文的中心論文是在第三段，那么，文章為什么要從“古之君子”說起，它與中心論點又有什么內在關聯(lián)？
先從“古之君子”談起，遠遠寫來，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。躬自厚薄責于人樹起豐碑。
“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。
前兩段準備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點明了“毀”字。先提出中心論點，“毀”根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對“良士”“非良士”的反映來透視世風，證明當時毀風猖獗。
孔子：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語》）
“古之君子”相當于孔子的“君子”
“今之君子”相當于孔子的“小人”
“今之君子則不然”，不然者，就是孔子所說的“小人反是”。
主題
本文探尋在士大夫中間產生毀謗的根源，譴責了“今之君子”習于毀謗的惡劣風氣，目的在于想扭轉這股歪風，有助于國家的治理。
寫作特點
（1）內容上的對比與形式上的排比緊密結合
遙對遙排中有近對近排，互對互排中有自對自排
以古之君子，今之君子各為一段，
然后按待己、待人的態(tài)度、后果、具體行為遙相對比與排比；
而在每一段內，古、今君子“責己””與“待人”，又各自形成對比與排比。
（2）語言上采用并列雙行的對稱排比句式
取其一不責其二……，恐恐然……
舉其一不計其十……，恐恐然……
不若是，強者必怒于言，……
不若是，強者必悅于言，……