內蒙古扎賚特旗一中 李殿林
在一本名為《金榜奪魁（語文）》的教輔資料中看到了對魯迅小說《藥》中的一個比喻句含義的解說。這個比喻是：“兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時的饅頭。”
該書對這個比喻的含義作了如下的闡釋：《藥》里的夏瑜死于屠刀之下，小栓死于精神愚昧之下，兇手都是反動統治階級。如同祥林嫂之成為“祝福”的牲醴一樣，他們或被制成人血饅頭，或被人血饅頭治病的迷信所誤，于是成了“祝壽”的饅頭。這個比喻，以它的思想的深邃、藝術的新巧，來警醒冷漠的人們，告訴人們：舊社會的“療治的希望”在于別求新藥。
我認為，對這個比喻句含義的分析有些牽強。但不管作者當時想沒想到，客觀上還是說得通的。不過，這個比喻句的含義或者說作用關鍵還不在這個地方。
作為修辭格，比喻的作用就是化抽象為形象、化深奧為淺顯。這個比喻也首先是這個作用。把墳比做饅頭是恰當的，人們就常常把墳說成“土饅頭”。南宋詩人范成大就有詩句“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭”。但如果把這個比喻句簡單說成“兩面都已埋到層層疊疊，宛然饅頭”或“宛然闊人家里的饅頭”都不行。為什么？關鍵是“祝壽”二字。這里的“祝壽”應該是指年終祭祖一類的祝福儀式。加上這二字為何就恰當了呢？道理很簡單，前面的本體是“層層疊疊”的墳冢，而祝壽時饅頭的擺放形狀也正是一層層的，一般是底下三個饅頭上面再摞一個。看過祭祀的人這個應該很熟悉。所以，以“祝壽時的饅頭”做喻體就和本體極為相似，可見不加“祝壽”不行。從意義上說，這個比喻極言死人之多。怎么死的，窮死的，被殺死的。
那么不加“闊人家”行不行？這就是比喻的第二個含義。“闊人家”才有條件“祝壽”，窮人家即使想祝壽，至少有幾種可能，一是沒有饅頭，只能用幾盤殘羹冷炙而已；二是僅用一個饅頭“祝壽”；三是根本就不祝壽。因此，這個“闊人家”的修飾語是不能刪掉的。它寫出了當時社會“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現實。作者正是借這種現實的描寫呼喚著民眾起來反抗，這也就是魯迅在他的文學作品中一貫倡導的思想啟蒙。
2006年3月9日
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