原作者：不詳
Ⅰ.課外古詩背誦
【原文】
題 畫 唐寅
秋水接天三萬頃，晚山連樹一千童。
呼他小艇過湖去，臥看斜陽江上峰。
【賞析】 這是一首題畫詩。詩中展示的畫面非常生動美妙：秋天的傍晚，浩渺的湖水和遼闊的遠天連接在一起，重疊的山巒上是莽莽蒼蒼的樹木，小艇在湖上輕輕地蕩漾，人躺臥在艇上凝視著遠方，夕陽下的遠山，或明或暗，絢麗多彩。這一切構成了幽美的境界，詩情畫意巧妙地融會在一起。
Ⅱ.課前準備
一、生字識記
攸(shū):<書>極快地。如：倏地。
沌(dùn)：混（渾）沌。1.傳說中指宇宙形成以前模糊一團的景象。如：混沌初開。2.形容無知無識的樣子。
渻(shěng)：古代人名用字。
恃(shì):依賴；倚仗。如：有恃無恐。
二、詞語識記
時：常常，時常。
德：恩，恩情。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
已：停止，這里指訓練完畢。
方：正。
恃：憑著，依靠。
猶：仍然。
應：作出反應。
響：聲響，這里指雞的啼叫。
影：影子，指別的雞走近來。
疾視：怒目而視。
無變：沒有反應了。
德：指精神。
異：別的。
應：應戰。
反走：轉身逃跑。
三、預習效果反饋
1.解釋下列加粗詞。
①相與遇于渾飩之地
②謀報渾沌之德
③方虛驕而恃氣
④反走矣
2.翻譯句子。
①人皆有七竅，以視、聽、食、息。
②雞雖有鳴者，已無變矣。
Ⅲ.課堂跟講
一、背記知識隨堂筆記
1.《渾沌之死》選自《 》。古人把 的狀態也稱作渾沌。文中用“倏”“忽”作為神的名字，意在諷刺 。
2.《呆若木雞》選自《 》，現已成為成語，意思是 。
二、整體把握板書設計
（一）板書設計
（二）寫作特點
1.善用寓言闡明一定道理。兩則短文均是寓言，都有一定寓意。第一則可理解為不按照規律辦事，會好心辦壞事；也可理解為做事不考慮后果，結果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內，才能修養到家。
2.語言精煉，意境開闊。兩則寓言總共不到200字，卻寫得意境深邃，簡潔之至，寥寥數語，把倏、忽二神做事快而不加思考刻畫了出來；把斗雞由驕盛到似木雞表現了出來。
寫作借鑒：兩篇文章短小精悍，想象大膽，充滿浪漫主義色彩。該特點在《渾沌之死》中得到最集中的體現。文中“倏”“忽”及“渾沌”的命名，堪稱瑰瑋奇詭。這是同學們應該學習借鑒的。
三、古文今譯 渾沌之死
（原文）南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。
（譯文）南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫渾沌。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對待他們十分殷切。倏和忽在一起商量報答渾沌厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個竅孔，用來看、聽、吃及呼吸，惟獨渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌死了。
呆若木雞
（原文）紀渻子為王養斗雞。十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。”十日又問。曰：“未也，猶應響影。”十日又問。曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。”望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。
（譯文）紀渻子為宣王飼養斗雞。十天后，宣王問道：“雞訓練完畢了嗎？” 紀渻子說：“還不行，它正憑著一股血氣而驕傲。”過了十日，宣王又問訓練好了沒有。紀渻子說：“還不行，仍然對別的雞的啼叫和接近有所反應。”再過十天，宣王又問，紀渻子說：“還不行，仍然氣勢洶洶地看著（對方）。”又過了十天，宣王又問。紀渻子說：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經沒有任何反應了。”宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內，別的雞沒有敢應戰的，看見它轉身逃走了。
四、重難點句子和段落詮釋
1.《渾沌之死》如何理解？
莊子用“倏”“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認為順應自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學體系去理解，即純粹當作寓言故事去解讀，會給我們更多啟發。不按照規律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發。
2．《呆若木雞》如何理解？
莊子在該文中表現的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當時社會現實進行批判的，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內斂、修煉內功、修養到家，便能百戰不殆。由此可悟出人生的大道理：人們如不斷絕競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰勝競爭對手，乃為上策。
Ⅳ.當堂練習
1.談談自己在生活中有沒有好心辦壞事的情況。
2.說說“呆若木雞”在現代漢語中的意思。