福建省晉江市上安中學(xué)：
語文教學(xué)的內(nèi)容可以說是包羅萬象，五彩繽紛，但是并非什么內(nèi)容上都可以或要求創(chuàng)新，而一般是在特定的領(lǐng)域才蘊(yùn)含著諸種創(chuàng)造性的因素，那才是師生共同創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的基地。筆者根據(jù)多年來的教學(xué)情況，從以下幾個教學(xué)環(huán)節(jié)作一些粗淺的探索。
第一，理解中的創(chuàng)新。
“理解”是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，其內(nèi)容包括了字詞句段篇等，豐富而繁雜。俗語說“一百個讀者有一千個哈姆雷特”。同樣是一部《紅樓夢》，有人認(rèn)為是“淫書”，有人認(rèn)為是“哲書”，仁者見仁，智者見智。可見每個讀者對同一個問題或文字的理解上存在著諸多的差異，而這種差異產(chǎn)生的原因是多方面的，諸如文化底蘊(yùn)，經(jīng)歷體驗，性情愛好等。總之，正因為有差異才有創(chuàng)新的可能性，但決不是胡說八道。在課改過程中，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的有的課堂十分活躍，老師似乎也正在追求，認(rèn)為這就是課改。然實際上，不少學(xué)生根本不是在思考的基礎(chǔ)上回答或是提出問題，相反借機(jī)好玩。因此在教學(xué)過程中作為老師應(yīng)善于把握課文內(nèi)容，挖掘文中可能存在的創(chuàng)新因素，合理設(shè)置創(chuàng)新點，然后相時啟發(fā)，引導(dǎo)，真正激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)新求異的思維，培養(yǎng)其能力。
然而在“理解”這一環(huán)節(jié)上并不是什么都求異創(chuàng)新，因為理解的重點還是在回歸作者的原意上，越接近越正確，但非一定是越接近越好。那么什么地方是理解創(chuàng)新的內(nèi)容呢？筆者認(rèn)為：能夠創(chuàng)新的地方應(yīng)該是存在多義理解或多角度理解的內(nèi)容，如郭沫若的《石榴》其主題到底是什么呢？從文中所寫內(nèi)容看就沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，而相反《駱駝尋寶》《十二塊金幣》等課文，它們的主題就十分明確。既然是明確的就沒有必要也不應(yīng)該去求異了，否則就會糊涂。再如魯迅先生的文章的主題就有很多值得創(chuàng)新的，無論是《孔乙已》還是《從百草園到三味書屋》，還是《藥》都可以有不同的理解。另外對句子的理解中存在創(chuàng)新因素，如“他大約的確是死了”到底是死了還是活著呢？各人有自己的見解與分析，至少有個側(cè)重的問題。因此，在理解環(huán)節(jié)中求新是十分必要的，但不能為求新而求新，應(yīng)就具體對象而論。
第二、鑒賞中的創(chuàng)造。理解是教學(xué)中最基本的內(nèi)容和要求，鑒賞則是高一層次的要求，二者相輔相成，緊密相連。我們語文教材中的文章，都可謂是文質(zhì)兼美的范本，特別是古典詩詞歌賦文，更是百里挑一的經(jīng)典之作，因而準(zhǔn)確的理解，深入的欣賞更是提高語文素質(zhì)不可或缺的環(huán)節(jié)。
鑒賞是高層次的活動，而每一篇作品都是一件藝術(shù)品。根據(jù)美學(xué)原理，鑒賞是接受者對藝術(shù)意象的重建過程，即在溝通藝術(shù)語言形象與讀者的先在結(jié)構(gòu)（期待視野）的基礎(chǔ)上，通過“觀”“品”“悟”的過程，逐漸地領(lǐng)會，豐富和完善，從而獲得美感，受到曛陶。而文學(xué)語言本身是模糊的、暗示的、概括的，按波蘭哲學(xué)家羅曼克伽登的觀點：“文學(xué)作品提供給接受者一個‘圖式化’的結(jié)構(gòu)框架，其中有許多空白和不確定點，讀者只有在一面閱讀一面將它具體化時，作品的主題意義才逐步表示出來。”即接受者重建意象是主體不斷對藝術(shù)品提供的總體框架進(jìn)行填補(bǔ)空白，揭示意義，參與創(chuàng)作的動態(tài)過程。而每個人的先在結(jié)構(gòu)又因人的文化教育、閱讀積淀、想象能力、審美趣味等而存在很在差異。因而鑒賞中存在很大的創(chuàng)新空間。如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”短短28個字，為我們構(gòu)置了一個凄清而幽美的意境。前面的18字，用形象的直接并列疊加，棄去諸多細(xì)節(jié)，留下了諸多的空白與想象，如只從字面上看未必能感受到它的美之所在，只有把藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬等有機(jī)地聯(lián)系起來，并通過聯(lián)想與想象在腦中幻化成一幅形象可感的圖畫，融入你的人生經(jīng)歷與體驗，你才能真正體悟到其中的美妙無窮。而這一過程本身就是在不斷的創(chuàng)新。
第三：表達(dá)中的創(chuàng)意。表達(dá)包括口頭表達(dá)與寫作，其中寫作是創(chuàng)新的沃土，只要是學(xué)生通過自己的思考，能體現(xiàn)自己的生活的習(xí)作都可以說是創(chuàng)造的成果。但從現(xiàn)實可以看出，現(xiàn)在大部分學(xué)生只停留在模仿的層面上，創(chuàng)新的意識比較弱，不懂得如何去追求新意，寫出個性化的作品。因此，作為教師應(yīng)努力去教會學(xué)生創(chuàng)新的方法：發(fā)散思維，逆向思維、求異思維等，鼓勵學(xué)生在作文立意，構(gòu)思上大膽地創(chuàng)新，立求有獨特的風(fēng)格，與眾不同。因口頭表達(dá)的隨意性較大，不便闡述，這里只對作文創(chuàng)新進(jìn)行論述。
作文創(chuàng)新的方法很多，最基本的筆者曾在一篇論文中歸納成三點：一是變形創(chuàng)新，即在原有的生活或材料的基礎(chǔ)上，根據(jù)表達(dá)的需要，對其內(nèi)容或形式給予一定程度的變化，使之與已有的有所不同。縮寫、擴(kuò)寫、仿寫、改寫（包括變換人稱寫、變換文體寫、改換順序?qū)懙龋┲惤詫儆凇白冃蝿?chuàng)新”的方法。如學(xué)了《木蘭詩》布置學(xué)生改寫成現(xiàn)代故事；學(xué)了《駱駝尋寶記》讓學(xué)生改編課本劇；學(xué)了《蟋蟀在報廣場》叫學(xué)生續(xù)寫“蟋蟀”成了名星之后如何歸故里；學(xué)了《黔之驢》之后設(shè)置一道練習(xí)：假如虎撲驢的那一瞬間，驢突然醒悟了，最后逃過一劫，請設(shè)想一下，驢會怎樣等等。
二是個性創(chuàng)新，即追求個性化的創(chuàng)新；每個人都會有個性，那他發(fā)現(xiàn)問題，感悟問題，思索問題，表達(dá)問題的方式就會有很大的差別，但不會自覺的被自己利用，這需要老師的因材施教和有效的誘導(dǎo)和指點。如有的同學(xué)說話幽默，可以引導(dǎo)他在作文中融入幽默的色彩；有的同學(xué)英語學(xué)得好，在寫作時適時夾雜一些英文用語；有的同學(xué)古詩背得熟，寫文章時善于引用古詩詞；有的同學(xué)歷史知識豐富，引導(dǎo)他把歷史知識納入習(xí)作。這樣就各人的特長不同，從而在文章中展現(xiàn)自己的風(fēng)采。
三是虛構(gòu)創(chuàng)新，即是根據(jù)寫作的需要，融合自己的生活積累，本著藝術(shù)真實的原則，虛設(shè)所需的各種材料，構(gòu)思成文。這是創(chuàng)新最重要的手段，也是最高級的層次。當(dāng)然虛構(gòu)的靈魂是豐富大膽的“想象”。只要想象插上了飛翔的翅膀，藍(lán)天，白云任翱游，現(xiàn)在電視上兒童最喜愛的“多來A夢”“天線寶寶”“奧特馬”等，及世上隆重登場的“哈利波特”，不都是想象的杰作嗎？我教第八冊語文第三單元時設(shè)計了一個活動--故事接龍：兩個星期中，每天一至三個同學(xué)根據(jù)第一天那個同學(xué)所編的故事進(jìn)行結(jié)尾接，同學(xué)們非常積極，期限內(nèi)總共接了二十五個故事，構(gòu)成曲折生動，想象奇特，凄美而又動人的《小明流浪記》，最終以回家團(tuán)聚，與親人相認(rèn)的大團(tuán)圓為結(jié)局。虛構(gòu)的技巧與方法有二：一是情節(jié)、人物、環(huán)境的虛構(gòu)；二是細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，在此不再細(xì)說。
英國戲劇大師莎士比亞說過“推陳出新是我的無上訣竅。”我國文豪魯迅先生也曾說：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。”雖然創(chuàng)新是一個民族前進(jìn)的靈魂，但在我們的中小學(xué)教學(xué)中還是應(yīng)有個“度”，該扎扎實實“墨守”的，就要切切實實掌握，不能馬虎，按張大千所說“師古人，師造化，求獨創(chuàng)。”把創(chuàng)新建立在堅實的語文基礎(chǔ)之上，才會真正建立起創(chuàng)新的“東方明珠塔”！