陵縣一中 薛峰
內(nèi)容概要：本文先論述了在文言文中使用模糊性的思維模式是完全行的通的，然后，介紹如何運用這種模糊性思維和精確性思維進行解題的方法。
關(guān)鍵詞：模糊性 精確性 猜測
針對學生在考試的時候總感覺到做文言文時間緊，不夠用的問題，我現(xiàn)在向老師和學生們推薦一種新的教與學的思路。
文言文是古人在古代使用的書面語的形式，所以，古人們在使用的時候，不會很計較它是否達到了精確的地步了，只要能傳達自己的觀點也就可以了。這時可能有人會說：古人是很講究煉字的，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。是的，古人很講究煉字，但他們的煉字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更說明了模糊的特性。如王安石的《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸”是被人們稱為煉字典范，洪邁《容齋續(xù)筆》卷八云：“初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字，注曰‘不好’。該為‘過’，復圈去而改為‘入’字。旋改為‘滿’。凡如是十許字始定為‘綠’。”作者用它是因為這個字能夠引起多種聯(lián)想，既能夠表現(xiàn)春意盎然，也能夠表達自己要開創(chuàng)變法的新局面，另外，還透漏出希望早日辭官回家的愿望。因此，我們可以看出古人正是借助了語言的模糊性使詩作充滿無限的深意，耐人尋味。還有很多的例子，前人已有很詳實的論述了，我也就不贅述了。雖然，這只是詩歌，對文言文而言也是亦然。比如，在《三國演義》中，對關(guān)羽的眉毛的描寫用“臥蠶眉”這個模糊用語,簡潔生動地描繪了關(guān)云長的形象,透視出他的大丈夫氣概。季羨林先生在近年對模糊性的問題也有比較詳實的闡述，特別是在《作詩與參禪》一文中，有較為詳實的論述。所以，我們在研究文言文的學習的時候，也完全可以把模糊的思維方式引進到文言文中來，也是切實可行的
所謂模糊性閱讀就是以把握文言文的模糊性為目標的閱讀方式。因為學生在考試的時候?qū)φ奈难晕臎]有必要完全精確地翻譯出來，只要對整個文言文有一個大致的了解也就可以了，完全可以通過自己對現(xiàn)代文的閱讀經(jīng)驗把文言文中不能精確翻譯出來的地方，而不是文言文考察的地方，運用這種模糊性的思維方式大膽地猜測出來，不必計較哪一個詞或一句話還沒讀通。然后在讀完整篇文言文后，在自己的頭腦中形成一個相對比較清楚的形象也就可以了，這種形象完全可以處于一種“只可意會，不可言傳”的意會狀態(tài)，沒有必要把它具體化，精確化。
對文言文有了一個相對比較清晰的認識后，下一步我們就進入到了精確性閱讀的階段。
精確性閱讀是對閱讀目標實現(xiàn)精確化閱讀，就是一字一句的細細咀嚼，體味其中的深意。首先，確定精確性閱讀的目標。根據(jù)文言文后面出現(xiàn)的題目確定它們都是在文言文中什么地方出現(xiàn)的，在文言文中用鉛筆把它們標出來，然后，結(jié)合前面的印象，根據(jù)文言文的語言現(xiàn)象，即詞類活用、通假、句式等方面，一個字一個字地進行推敲，盡量做到不漏掉任何一種語言現(xiàn)象。
當然，每一種學習方法，都要經(jīng)過磨合的一段過程，只要經(jīng)過一段時間的練習，一定能在文言文上取得滿意的成績。
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