<<語文教學周報>>９８年第24期上劉同題同志的《“拜送”義辯》一文中，認為“拜”應為“封”或“任命”之義，“拜送”理解為“任命藺相如為出使秦國的使者，并在朝堂上交給他國書。”對于這種理解實不敢茍同。
竊以為理解這兩個字的意思，應放到具體的語境中去，原句為“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。”而要解釋“拜送書于庭”，首先要搞清“書”的確切含義。課本上將“書”注解為“國書”之意，似乎不太妥當。《辭海》《古漢語常用字字典》《古今漢語實用詞典》等詞典中對“書”的解釋與本文相關的有兩項：（一）書寫，記載；（二）書信。如將“書”解釋為書寫、記載，則會是另一種情況了。
“書于庭”，記載的是什么呢？當然是秦“以城易璧”，藺相如“奉璧往使”這件事。古代有大事必記的規定，從下文澠池之會上一擊缶便記顯然可以看出這一點。秦以十五城要求換無價之寶和氏璧，趙不愿給但又不敢不給，在這種情況下，趙勢必要對藺相如的出使進行記載，這樣理解符合當時的制度。
搞清了“書”的含義，“拜送”的意思就不難理解了。“拜送書于庭”在原文中是藺相如對秦王把和氏璧“傳之美人及左右”“無意償趙城”進行指責時所說，那么其必然要維護趙國的利益。我認為將“拜”解釋為其本義更符合文章的意思。《辭海》中解釋“拜”為“行敬禮，古時為下跪叩頭及打恭作揖的通稱”，“拜送”即“既拜又送“，拜送的對象是和氏璧，拜送者是趙王。這樣則把璧加以一定的神化，突出了趙王對璧的看重。這樣既維護了趙國的利益，更是對秦王“傳之美人”態度的指責。這樣，“拜送書于庭”便能很好地解釋通了，“趙王于是拜送和氏璧，并在朝庭上對這件事作了記載。”
其實，如果從另外一個角度去理解，則更能顯示出“拜送”這樣的意思來。
眾所周知，古代是沒有標點符號的，標點符號是近代文化的產物。也就是說古文中的標點是后人所加的，后人點逗的文章是否是作者的本義，便不得而知了。那么，如果將上文提到的那句話換一種點逗法，或許便很容易理解了，“于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送。書于庭”。這樣“拜送”就很容易理解了。
只有恰當地聯系文章前后所設定的情境，并與當時的社會習俗相結合，才能準確地理解“拜送書于庭”的意思，更能確切地解釋“拜送”。