翟玉泉 西華師范大學(xué)遂寧初等教育學(xué)院
長(zhǎng)期以來(lái)，《孔雀東南飛》都被看作一出愛(ài)情悲劇（或曰婚姻悲劇），看作是揭露封建禮教罪惡的典型作品，語(yǔ)文教材和評(píng)論者都持這種觀點(diǎn)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于沒(méi)有抓住詩(shī)歌末句“多謝后世人，戒之慎勿忘！”，沒(méi)有正確理解句意。這句話揭示了詩(shī)歌的主旨，或者說(shuō)點(diǎn)明了寫(xiě)作意圖。詩(shī)句意思是：只是要告誡后來(lái)的人，要以此為戒，千萬(wàn)不要忘記（這個(gè)悲劇）。那么，作者要后人吸取什么教訓(xùn)呢？幾乎沒(méi)有人注意這個(gè)問(wèn)題，可這是理解本詩(shī)主旨的鑰匙。下面我們來(lái)看詩(shī)歌的故事情節(jié)。
故事以劉蘭芝與婆婆不相容開(kāi)始，以劉蘭芝夫婦雙雙徇情、焦母失去唯一的兒子而孤苦伶仃、劉家為失去女兒而悲痛結(jié)束情節(jié)。劉蘭芝與婆婆為什么不相容？劉蘭芝說(shuō)是婆婆故意刁難，“大人故嫌遲”；焦母說(shuō)是劉蘭芝沒(méi)禮節(jié)，凡事自作主張，“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！”雙方各執(zhí)一詞，怎么判斷，我們只能再找旁證。請(qǐng)看焦仲卿說(shuō)，他們“共事二三年，始爾未為久，女行無(wú)偏斜”，他們結(jié)婚幾年了，盡管焦仲卿覺(jué)得很短，實(shí)際上并不短了，而劉蘭芝還沒(méi)有生下一男半女（詩(shī)中任何地方都看不出有孩子），盡管她的品行沒(méi)有不端正的，但是沒(méi)有子女是不孝啊（按傳統(tǒng)倫理），作為封建時(shí)代的婆婆誰(shuí)也不能容忍！她必然怪罪媳婦無(wú)能（那時(shí)人們不會(huì)認(rèn)為男子有問(wèn)題）。這正是那個(gè)時(shí)代婦女被休的原因之一。有人說(shuō)，那為什么縣令和太守要為兒子求婚？這與劉蘭芝沒(méi)有生子無(wú)關(guān)，因?yàn)樵?shī)歌并沒(méi)有寫(xiě)到他們是否知道這個(gè)情況，只能從其他處知道是因?yàn)閯⑻m芝的貌美、能干、知書(shū)達(dá)理。
從詩(shī)歌中也可以看出，焦家常常只有三個(gè)婦女在家，焦母守寡，獨(dú)守空房；小姑年幼，不知世事（“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床”）；劉蘭芝是青春少婦，可丈夫很少回家，蘭芝幾乎形同寡婦，“賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀”，“十七為君婦，心中常苦悲”。按照傳統(tǒng)倫理，這婆媳之間除了偶爾問(wèn)安之外，不可能有多少內(nèi)心的交流，何況焦母那么專橫，婆媳之間更不可能有真正的感情交流，她們的苦悲、煩惱實(shí)際上都依賴焦仲卿去排解，她們的歡樂(lè)都依賴他去建立，可是焦仲卿沒(méi)有辦法解決：一是沒(méi)時(shí)間；二是性格懦弱，面對(duì)妻子的委屈和母親的責(zé)罵、要求他休妻，他只有向母親和妻子苦苦哀求的份，不能堅(jiān)持自己的主張，最后看似堅(jiān)定的死的舉動(dòng)，實(shí)際上是他內(nèi)心懦弱無(wú)能，無(wú)法處理好妻子與母親之間的矛盾的必然結(jié)果（一方面夫妻感情甚篤，一方面母親不能容忍妻子，要求休掉，兩難啊，矛盾逐步加劇，怎么辦？）。這樣，隨著時(shí)間的推移，婆媳矛盾必然加劇，結(jié)果只能是焦仲卿休妻。在封建時(shí)代，在焦仲卿這種家庭，婆媳矛盾不能得到化解，是導(dǎo)致休妻的原因之一。
休妻實(shí)際上標(biāo)志焦仲卿的家庭破裂、婚姻破裂、愛(ài)情悲劇，而焦仲卿徇情，留下年邁的母親苦度殘年，更使家庭徹底破裂，還給劉家?guī)?lái)悲劇氣氛，豈不是更悲！
劉蘭芝回到娘家，還不是因?yàn)槠浼胰酥g的感情不融、沒(méi)有溝通、思想的不同，而其兄又大耍兄長(zhǎng)的權(quán)威，導(dǎo)致劉蘭芝自殺，釀成悲劇，不僅是劉蘭芝個(gè)人的悲劇，也是劉家全家人的悲劇，他們失去了親人！
綜上所述，與其說(shuō)這首詩(shī)歌寫(xiě)的是一出愛(ài)情悲劇，不如說(shuō)是家庭悲劇，也是社會(huì)悲劇，不是個(gè)別現(xiàn)象，而是普遍現(xiàn)象。詩(shī)歌作者要后人記住：不要重蹈焦劉兩家的覆轍。這就是本詩(shī)末尾揭示的主旨。
2004/06/18寫(xiě)于遂師