①江之南有賢人焉，字子固⑴，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之⑵，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學圣人而已矣。學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。
②予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
③子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，輔中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。
④噫！官有守，私有系，會合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰云。
注: ⑴子固，曾鞏的字。⑵正之：孫侔，字正之，吳興人。
22.第①段中，作者認定“賢人”的依據是： 。（2分）
23.概括第②段的意思。（2分）
24.對第③段畫線句理解恰當的一項是：（）。（2分）
A.志同道合的人應相互交往，共同進步。
B.與自己有相同知趣和理想的只有這二人。
C.與二人攜手共進，登堂入室，追求“中庸”之境界。
D.只有與二位“賢人”交往，才能達到理想的境界。
25.對本文分析不恰當的一項是（）。（3分）
A.本文是作者與曾鞏分手后的贈別之作。
B.曾鞏與孫正之雖是好友，但兩人未曾謀面。
C.文章既表達了作者對二人的真摯友情，又反映出自己追求至高境界的遠大志 向。
D.作為一篇道別之作，本文溫文爾雅，娓娓道來，充滿哲理睿思。
26.聯系全文，談談對文題中“同學”二字的理解。（4分）
答案：
22.（2分）“學圣人”（或：“向圣人學習”）
23.（2分）賢人之間互信不疑
24.（2分）C
25.（3分）D
26.（4分）真正的“同學”是共同授業于圣人的同道中人，（1分）能夠致力于學習圣人之道而確立一致的志向。（1分）以“中庸”作為人生追求的至高境界。（1分）“同學”之間是否同堂、有否來往交談并不重要。（1分）
[譯文]
長江的南面有一位賢人，表字子固，不是現在所說的一般賢人，我敬仰他，和他交友。淮河的南面有一位賢人，表字正之，也不是現在所說的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。
這兩位賢人，腳不曾相互來住，嘴也不曾相互講話，書信和禮物也不曾接受過。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎？我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多么少啊！說：學習圣人罷了。學習圣人，那么他們的老師或朋友，必定是學習圣人的。圣人的言論和行為，難道會有兩樣嗎？他們的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之稱道子固，正之對我不懷疑。我回到江南，向子固稱道正之，子固也以為對的。我又知道所說的賢人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩贈送我，這首詩的大致意思是希望互相幫助，拉著我以至于到達中庸的境界罷了。正之大概也曾經這樣講過。
安穩地前進，慢慢地行走，車輪碾過中庸之道的庭上，就進入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰呢？我過去不敢自信必定能達到的，今天也愿意在你們左右干，幫助我進家恐怕就可以了。
唉！官員有職守，私家有牽扯，我們會合不能夠經常啊！因此寫作《同學》一首向子固告別，來互相警誡，并且互相安慰。