教學目標：
1、熟讀課文，了解課文大意。
2、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書貴獨創、立身貴務實等思想，體會其“經世致用”學術精神的歷史意義和現實意義。
教學重、難點：教學目標1、2
教學方法：講讀法、設疑法
課時安排：2課時
教學步驟及內容：
第一課時
一、導入設計
由學生較為熟悉的“天下興亡，匹夫有責”導入。
二、顧炎武及《日知錄》的相關介紹：
顧炎武自題《日知錄》曰：“愚自少讀書，有所得輒記之。其有不合，時復改定。或古人先我而有者，則遂削之。積三十年，乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子。”（所謂子夏之言，即《論語子張》中子夏的一句話：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”）
三、研習課文：
（一）第一則“文須有益于天下”
1、朗讀、疏通文意。
2、分析內容：
①如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無益之文）
②小結：作者先從正面立論，一口氣說出“文之不可絕于天地之間”的四個理由。后從反面申述，對無益之文，作者也從四個方面列舉其弊端。（主張作文要經世致用）
③參考譯文：
文章不能在天地之間斷絕，是因為它可以闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣，有益于天下，有益于將來。多一篇，就多一篇的好處啊。如果涉及那些怪異、斗狠、悖亂、鬼神之事，寫無從查考的話，抄襲別人的觀點，作奉承諂媚的文字，像這樣，對自己有害，對別人無益，多一篇，就多一篇的禍害啊。
（二）第二則“著書之難”
1、朗讀、了解大意 。
2、分析內容：
①作者為什么說“著書之難”？如何理解“后人”“成書太易”？
“難”是高標準嚴要求
②作者對他所列作品的態度是否一致？你從何而知？
③你認為作者提倡的著書原則是什么？可以用文中語句回答。
④小結：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無”的著書標準，主張獨創，反對急功近利，實際上還是提倡治學不為空言，要切合實際，期于有用。
⑤參考譯文：
子書除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。今人的作品，（觀點）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類（匯編而成）的。若一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯和遺漏，還是不能避免。像后人的書，越多錯漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因為他們把寫書看得太容易，而急于追求聲名的緣故啊。
第二課時
（三）第三則“文人之多”
1、朗讀、疏通文意。
2、分析內容：
①研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會其情感。
假“文人”多，正是要揭示真“文人”少
②小結：這則文字，引用古人論述，核以當時社會風氣，對唐宋以下文人泛濫，世風浮華表示了極大的憂慮，作者融入了他對于立身處世的深沉思考，總歸于為學要通古今之變，要經世致用。（當時文人的思想觀念出了問題，要端正創作態度）
③參考譯文：
唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂經學，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩句說：“文章誰說不貴重，解說經義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽。”而宋朝的劉摯訓誡子孫，常說：“讀書人應當以器量見識為先，一旦有了‘文人’的稱號，這個人就沒有值得稱賞的地方了。”如此來看以“文人”身分在世上出名，哪里值得稱道呢！這就是揚雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅說：“幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎掖后學，所以華而不實。”本朝嘉靖年間以來，也有這樣的風氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢陽對此大為不平。
《宋史》說，歐陽修與學人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認為文章只能滋潤身心，政事可以惠及百姓。
（四）總結：
課文節選的《日知錄》三則，并見于該書卷十九，集中體現了他關于作文、著述及立身處世的觀點，從中我們也能感受到他“一以貫之”的經世致用思想。
四、布置作業。
五、板書設計：
“天下興亡，匹夫有責”
《日知錄》三則
（顧炎武）
“天下興亡，匹夫有責”
有益之文（正面立論）（主張作文要經世致用）
無益之文（反面申述）
第二則“著書之難”
“后人”“成書太易”
（著書貴在獨創）
著書原則
第三則“文人之多”
假“文人”多，真“文人”少
（思想觀念出問題--要端正創作態度）
憂慮（唐宋以下）文人泛濫，世風浮華
衛偉