閱讀與鑒賞
一、閱讀觀點：中心閱讀原則
（一）中心閱讀原則的含義
沒有一個作家抑或是一個平常的人，寫出一篇文章不是為了達到一個目的的。或敘事，以事含意；或狀物，以物寓情；或議論，以議立論；或抒情，以抒愛憎。白居易鮮明地提出：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這實際上把詩文的內(nèi)容提高到了一個新的高度，充分說明了文章的目的性。一首詩或一篇文的中心，就是所要達到的目的。
從一篇文章的本身來講，也應(yīng)有一個明確的目的，圍繞一個中心，說明一個事物，否則文章就漫無邊際，不知所云，而文也將不文了。劉勰說：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后文暢。”（《文心雕龍情采》）思想內(nèi)容是經(jīng)線，只有先拉好了經(jīng)線，緯線才有所依附；只有有了鮮明的中心思想，文辭才有所附麗。楊繩武說：“大抵文章之道，未論妍媸，先別高下。”（《論文四則》）在考慮文章的藝術(shù)形式之前，首先要考慮的是思想內(nèi)容的優(yōu)劣。這些正說明中心在文章中的地位和作用。不能想象如果朱自清在其清新美麗的《春》之美景中又突然去寫夏或秋之美景的后果（如果真的寫了，那一定是以夏或秋之景襯春之景了，是為了更突出春的美麗可愛了）。
任何一篇文章都是以“中心（主旨）”為綱，沒有中心，就談不上是一篇文章。 中心在文章中的地位和作用是至高無上的。任何一個作者都鮮明地立起這個綱。
為了鮮明突出地表現(xiàn)詩文的中心主旨，能完美地達到作者寫作的目的，就一定需要與之相支持的表現(xiàn)方法。我們強調(diào)文章中心的重要作用和地位，并不是要否定文章的藝術(shù)形式。孔子說“言之無文，行而不遠”就強調(diào)了藝術(shù)表現(xiàn)方法的重要作用。應(yīng)該這樣說，文章失去了優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，就不可能更好地表達鮮明的中心內(nèi)容；思想內(nèi)容與藝術(shù)形式應(yīng)是完美的統(tǒng)一的。白居易說：“詩者，根情，苗言，花聲，實義。”（《與元九書》）這既說明了思想內(nèi)容是主要的，又說明了作品的思想性與藝術(shù)性是一個有機的整體。孔子則強調(diào)了文章內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語雍也》）質(zhì)樸超過文采就會粗野；文采超過質(zhì)樸就要虛浮。這里強調(diào)了文和質(zhì)要配合得恰當。作為一首優(yōu)秀的詩歌，或者一篇優(yōu)秀的文章，既要有鮮明的中心思想，也要有完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。或者說只有充分地有效地表現(xiàn)文章中心思想的藝術(shù)表現(xiàn)形式才是完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，詩文之材料的組織，結(jié)構(gòu)的安排，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的運用都是為中心服務(wù)的。文章的中心離不開藝術(shù)表現(xiàn)形式,需要完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式來支持；藝術(shù)表現(xiàn)形式要依附于中心，不能離開中心去追求藝術(shù)表現(xiàn)形式。
一個作者寫作的目的是要鮮明地表現(xiàn)其文章的中心思想；而詩文之材料的組織，結(jié)構(gòu)的安排，以及各種藝術(shù)表現(xiàn)方法的運用都是來支持與服務(wù)詩文的中心內(nèi)容的。“中心（主旨）”與材料、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法是一個整體，不可分割的。中心閱讀原則就是在此基礎(chǔ)之上形成的。
中心閱讀原則，就是突出中心在文章中的核心地位；而文章材料的組織，結(jié)構(gòu)的安排，各種藝術(shù)表現(xiàn)方法的運用都是為中心服務(wù)的。抓住文章中心是閱讀的基礎(chǔ)；并由此去解讀理解文章的材料、結(jié)構(gòu)及各種藝術(shù)表現(xiàn)方法與中心的關(guān)系。
在閱讀中，要明白文章的中心是什么；為表現(xiàn)中心用了什么材料及怎樣組織了材料；為表現(xiàn)中心如何安排了結(jié)構(gòu)；為表現(xiàn)中心又用了哪些藝術(shù)表現(xiàn)方法及這些藝術(shù)表現(xiàn)又是從哪些方面哪些角度去為中心服務(wù)的。反過來，我們在閱讀過程中，又能根據(jù)材料、結(jié)構(gòu)及各種藝術(shù)表現(xiàn)方法的運用去發(fā)現(xiàn)去理解去分析文章中心。
這是一個相輔相成的統(tǒng)一的閱讀理解過程。
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