陳繼華
開放性思維是指從一個信息源引發多層次、多向思維的思維模式。《回答未來的挑戰》一書提出：要從維持性學習走向創新性學習。維持性學習是面對歷史的學習，創新性學習是面對未來的學習。未來的社會，未來的世界，需要的是富有創造性思維的開拓型的人才。長期以來，“正確答案只有一個”的思維模式在我們頭腦中根深蒂固，尤其是在學生學習的過程中，這種思維定勢更加明顯。所以，語文教學中要注重創新性學習，培養學生開放性思維。在教學中，我注重下列幾個方面的訓練。
運用“一分為二”的辨證方法，評價人物。對于教科書中提到的人物，我要求學生不受已有的定論的束縛，而是動腦子想一想，怎樣用辯證的觀點去看他們。例如對孔子的評價，既看到他作為偉大的教育家、思想家，對祖國文化的發展所做出的貢獻，又要看到他思想中一些落后的東西；既要看到他博學多才的一面，又要看到他知識的缺陷。又如魯莊公這個人物，既有政治上的目光短淺，軍事上的急躁冒進的缺點；又有禮賢下士、知人善任的長處。對于人物的思想觀點，同樣需要一分為二。例如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、歐陽修的“寄情山水，與民同樂”、柳宗元的“賦斂之毒有甚是蛇”等，既要看到它的進步性，又要看到它的局限性。
引導學生作深層次的思考，言人所未言。例如教學《孔乙己》，在分析造成孔乙己悲劇的原因的時候，我除了教參上提到的封建科舉制度的毒害、周圍群眾的麻木外，還讓學生聯系“孔乙己……幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。”找找孔乙己自身性格的缺點，就能更加準確地把握孔乙己的性格特征，更加全面地認識造成孔乙己悲劇的原因。在教學《桃花源記》時，我引導學生暢談對陶淵明所描繪的世外桃源的看法，在肯定了世外桃源的“沒有壓迫、沒有剝削，人人平等自由、自食其力”之后，問學生：“世外桃源真的是一個理想的社會嗎？有沒有不足之處呢？”學生經過思考后紛紛談了自己的看法，有的認為世外桃源與外界隔絕，缺少交流，是“閉關鎖國”；有的認為世外桃源中沒有競爭，就沒有進步，說不定會一直停留在刀耕火種的地步。對于學生的正確的看法，我做了充分的肯定，并且指出，對于任何事物，都不能只看其一面，要多換幾個角度去思考，這樣看問題才全面。
以今論古，借古諷今。在課堂教學中，如果我們用今天的眼光去看一些歷史人物、歷史事件，常常會有一些新的發現，例如在教《愚公移山》這篇課文時，我就設計了這樣的問題：“假如你是愚公，除了移山外，還有那些方法可以解決‘懲山北之塞，出入之迂’呢？”學生們紛紛回答：“搬家。”“挖隧道。”“建空中纜車。”“修公路。”“買直升飛機。”……在教《論雷峰塔的倒掉》時，我問：“七十多年前，魯迅先生為雷峰塔的倒掉而欣喜，因為先生認為雷峰塔是一座鎮壓的塔。七十多年后，有人提出要重修雷峰塔，你認為該不該修呢？”對此，全班同學展開了激烈的爭論，分成了“該修”與“不該修”兩派，“該修”派認為：“象征封建勢力的雷峰塔早已倒掉，重修雷峰塔可以完成‘西湖十景’，開發旅游資源。重修雷峰塔還可以警示人民，防止封建勢力卷土重來。”“不該修”派認為：“雷峰塔為鎮壓之塔，這已成定論。保留雷峰塔的遺址，就像保留圓明園的廢墟一樣，可以起到警示作用。殘缺也是一種美，古羅馬的斗獸場遺址是殘缺的，一樣也有旅游價值。”對于這兩派的意見，我沒有簡單地肯定或否定，而是讓他們互相聽取對方的意見，在把自己的意見和理由寫成文章。那次的課堂作文相當成功。
古人說過這樣一句話：“以古為鑒，可以知興替。”語文學習中，適當聯系現實，可以提高學生認識社會，分析問題的能力。在教韓愈的《馬說》時，我設計了這樣一個問題：“學了這篇課文后，你認為‘千里馬’被埋沒，除了‘食馬者’不知馬，還有其他原因嗎？如果你遇到這種情況，你會怎樣做呢？”學生回答：“和封建制度有關，封建統治者疾賢妒能、任人唯親。”“‘千里馬’本身也有問題，他只是被動等待‘伯樂’，不能主動推銷自己。”“如果我是‘千里馬’，我要主動出擊，推銷自己。”“如果我做了領導，要廣泛地招攬人才，并給他們以優厚的待遇。”
培養學生的創新能力，已成為廣大教師的共識。如何培養學生的創新能力，這是我們都在努力探討的課題。我覺得語文教學中的開放性思維訓練，可以培養學生多極思維的能力，是培養學生創新能力的一個重要手段。
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