宋艷秋
一、緣起
“如果你想欣賞藝術(shù)，你就必須成為一個在藝術(shù)上有修養(yǎng)的人。”
----馬克思《經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》
“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”
----羅丹《羅丹藝術(shù)論》
“一個不懂審美的人不能稱為完整，而懂得審美的民族必定偉大。”
----西方藝術(shù)史
《紅樓夢》剛一問世，就以其巨大的藝術(shù)魅力攝人魂魄，“嗚咽之聲，中夜常為隱泣”，以至于當(dāng)時的封建統(tǒng)冶者“嚴(yán)行禁止，率不能絕。”
1824年5月7日，貝多芬的《第九交響樂》在維也納首次演出，“情況之熱烈，幾乎含有暴動的性質(zhì)。……交響曲引起狂熱的騷動，許多人哭起來，貝多芬在終場以后感動得暈去。”（羅曼 羅蘭《貝多芬》傳）
1820年4月8日，愛琴海米洛島上的一農(nóng)民刨地時發(fā)掘出的一尊斷殘的女人塑像，被送到法國的盧浮宮博物館展出，驚倒了所有的人，這就是斷臂維納斯的雕塑。
這就是藝術(shù)的魅力，感動驚嘆已不足為奇，它還使它的無數(shù)追隨者們?nèi)珙嵢缈瘢缱砣绨V。當(dāng)生命共溶的剎那便是人類最美最高尚情感的集體升華。而我們不能走進(jìn)博物館而走馬觀花，不能面對凱旋門而不知它為何偉大，不能對面不識畢加索，不能一無所知曹雪芹，不能置若罔聞于我們本身偉大的擁有。我們需要這種情感，渴望這種情感。
很久以來，藝術(shù)就是我的一個夢，是我內(nèi)心深處極為渴慕的一種信仰。無論音樂、書法、繪畫還是文學(xué)其實(shí)都是愛的，且因?yàn)椴荒苌钊肫渲械挠芯墴o份，而深覺是此生最大的遺憾。但是我想，以我今生的等待和付出，以我的埋于靈魂深處的最大的熱情來作為來生的積蓄，畢定可以一償夙愿，不必在門外徘徊了。且就是這有限的接觸，也讓我由衷的慶幸。
而今，我將以我有限的力量去做一次藝術(shù)的引導(dǎo)，在文學(xué)與繪畫之間架起一座簡陋的橋梁，讓一些可愛的孩子能夠透過語文知識的表層，看到一些我國古代繪畫藝術(shù)的光茫。這是我的愿望。
《清明上河圖》連名字也讓人遐想。如白云的舒展，如流水的順暢，如浸身早春四月的清爽。張擇端在那個遙遠(yuǎn)的時代為我們留下了他驚鴻一瞥的瞬間，卻呼啦啦的一下子從古代鋪展到現(xiàn)代，讓人無數(shù)次的回眸、駐足、尋覓。從此印象中的清明不再只是如杜牧眼中的“細(xì)雨紛紛，行人斷魂”，不再只是如李清照的“冷冷清清，凄凄慘慘”。它是恢宏，是壯闊，是熙熙攘攘，是熱鬧非凡。它是移步換景，卻也是永遠(yuǎn)的定格。
那么現(xiàn)在，就讓我們乘著作家的小舟在奔騰流逝的時間中溯洄從之吧！
二、斷片
畫面 課文
(1) 引導(dǎo)提問 ---------- ①時代背景
(2) 同學(xué)回答 ---------- ②相關(guān)介紹
(3) 展示欣賞 ---------- ③畫面內(nèi)容
(4) 細(xì)節(jié)分析 ---------- ④藝術(shù)技巧
(5) 共同體驗(yàn) ---------- ⑤流傳經(jīng)歷
（1） 藝術(shù)品不僅僅作為孤立的，豐富博物館的文化物品而出現(xiàn)，它的存在與產(chǎn)生它的社會有關(guān)。正如文學(xué)是時代的產(chǎn)物一樣，任何藝術(shù)都是時代直接或間接的創(chuàng)造。
類比：郭沫若的詩歌
戴望舒的《雨巷》
魯迅的《吶喊》、《彷徨》
《紅樓夢》----四大名著的創(chuàng)作
這些作品，不管是我們剛剛學(xué)過的，還是非常熟悉的，它們都與當(dāng)時的會密不可分。那么《清明上河圖》這幅巨作又與時代有著怎樣的聯(lián)系呢？
宋初 工商業(yè)發(fā)展 城市集鎮(zhèn) 市民階層 迎合小生者意趣 通俗文藝
文學(xué)上---詞的蓬勃發(fā)展 繪畫---（以市俗生活為中心的）風(fēng)俗畫
杰出代表：《清明上河圖》
（2） 型制：絹本設(shè)色長卷
尺寸：高24.8厘米 橫528厘米 （5米多）
名稱：清明 上河
回顧清明來源 紀(jì)念春秋時被晉文公燒死的介子推
割肉奉君盡丹心 但愿主公常清明
清明 古代最盛大節(jié)日之一 掃墓祭祖、春游踏青
作者：張擇端 經(jīng)歷 年輕時曾游學(xué)于汴京
嗜作 舟車、市橋城郭之屬
藝術(shù)源于生活 《清明上河圖》之所以能成為稀世珍品，和作家的經(jīng)歷是分不開的，必是一種長期的投入才會有如此佳作。
（3） 三段：
郊野-----畫面內(nèi)容？
疏林薄霧 農(nóng)舍酒家
阡陌縱橫 田畝井然
農(nóng)民耕作 毛驢緩行
村頭大道 肩挑背負(fù)
騎馬乘轎 插花別柳
名門豪富 踏青掃墓
通過環(huán)境和人物的點(diǎn)染，對時間、地點(diǎn)和習(xí)俗作了簡明的交待--全圖序幕
汴河-----以“拱橋”為中心
拱橋 宛如飛虹 飾以丹鑊
拱橋上下 陸上車馬喧闐 河中舳艫相接
人聲鼎沸 四野如市
拱橋南端 新柳吐絮 屋宇錯落
酒樓茶客 閑談散坐
鬧中取靜 意態(tài)閑暇
街市----汴梁 （開封） 政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心
官府之衙 市廛之居
商鋪店坊 鱗次櫛比
人馬喧器 車轎穿梭
百貨俱陳 百態(tài)俱備
小結(jié)：商業(yè)、交通、漕運(yùn)、建筑 --再現(xiàn)宋代都市社會生活面貌。具有重要的藝術(shù)價值和史料價值。
（4） 可近可遠(yuǎn) 連綿不斷
場面繁復(fù) 中心突出
---- 全方位的立體布局
疏密有致 起伏有節(jié)
大小相勻 動中有靜
神形畢肖 生動準(zhǔn)確
---- “散點(diǎn)透視”的嫻熟技藝
人物550余 階層不同 姿色各異
牲畜五六十 車轎20余件
船只20余艘 樓船農(nóng)舍30余幢
---- 選取典型 概括描繪
情景舉例： 橋面上的交通沖突
農(nóng)民橋上下行
(5) 題詩、跋、鑒藏印---- 輾轉(zhuǎn)飄零 苦不堪言
以假亂真 真?zhèn)坞y辨
百轉(zhuǎn)千回 大浪淘沙
故宮陳列 萬人瞻觀
（具體參見教案）
三、鳥瞰
哲學(xué)上、藝術(shù)上我們經(jīng)常講內(nèi)容決定形式。教學(xué)亦然。一堂課采用什么樣的教學(xué)方法，運(yùn)用什么樣的教學(xué)手段，主要看這堂課的教學(xué)內(nèi)容，看這篇文章的內(nèi)容。因內(nèi)容的不同，方法和手段也就各異、目標(biāo)和重點(diǎn)也會有所側(cè)重。所以這堂課的整體思路應(yīng)該是“題材內(nèi)容決定教學(xué)重點(diǎn)，文章形式引領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容”。是學(xué)習(xí)語文，更是欣賞藝術(shù)。
課文的思路應(yīng)該說是相當(dāng)清晰的，5個自然段，每一段介紹畫卷的一個方面。因此對于本課的教學(xué)來說，思路似乎也應(yīng)是極易梳理的。而課堂上，你永遠(yuǎn)要求得最佳的表達(dá)方式，力求最完美的效果，讓學(xué)生成為主體和動因，盡可能多的接受信息、培養(yǎng)能力。在這簡單的邏輯中一切問題便復(fù)雜化了。對于這樣一堂藝術(shù)課，如何把學(xué)生引入情境 ，如何讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略和發(fā)現(xiàn)，這才是最中心的目地。至于重要的中間環(huán)節(jié)，只能在學(xué)生原有能力的基礎(chǔ)上共同去挖掘。因此，教師必須扮演好“牽引者”的角色，因此，一切的設(shè)想便由此產(chǎn)生。
作者郵箱： darkrock530@sohu.com