韋林
對(duì)《皇帝的新裝》的講析已近尾聲。教師印發(fā)給學(xué)生一個(gè)古代故事：
狂人之細(xì)布
昔狂人，令績(jī)師績(jī)錦，極令細(xì)好。績(jī)師加意，細(xì)若微塵，狂人猶恨其粗。
績(jī)師大怒，及指控示曰：“此是細(xì)縷。”狂人曰：“何以不見？”師曰：“此縷極細(xì)，我工之良匠，猶且不見，況他人耶？”
狂人大喜，以付績(jī)師。
（南朝《高僧傳 （初集）》）
（注釋：績(jī)師：紡織師 加意：特別用心地織 恨：不滿意，嫌）
參照注釋疏通句義后，要求學(xué)生與《皇帝的新裝》進(jìn)行比較。
師：我們先來看看這兩篇文章在題材和主題上有什么相似之處。
生：《皇帝的新裝》揭露了統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲、揮霍無度、卑劣愚蠢；《狂人之細(xì)布》表現(xiàn)了封建社會(huì)剝削者愛慕虛榮、貪婪愚蠢的丑態(tài)，深刻揭露了封建社會(huì)的病狀。
師：接下來我們比較兩篇文章的結(jié)構(gòu)。
生：情節(jié)曲折，故事完整，結(jié)構(gòu)緊湊。
生：兩篇文章都是以物為線索展開故事，安排結(jié)構(gòu)。
生：兩篇文章的情節(jié)結(jié)構(gòu)相似，《皇帝的新裝》中的故事，以騙開始，以騙結(jié)束：《狂人之細(xì)布》中的故事，也貫穿一個(gè)“騙”字。
師：南朝梁《高僧傳》比安徒生的《皇帝的新裝》早一千多年。不同時(shí)代，不同國(guó)度，為什么會(huì)產(chǎn)生如此類似的故事？
生：兩個(gè)類似的故事，都是從真實(shí)生活中產(chǎn)生出來的，都反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)的、政治的現(xiàn)實(shí)。
師：這恰恰說明了“生活是與作的源泉”。
[評(píng)析]
這個(gè)教例美點(diǎn)在于引進(jìn)了一篇參讀資料，從教學(xué)手法講，這叫“插入式比較閱讀”，比較的角度是“求同”，比較的重點(diǎn)是題材、主題和結(jié)構(gòu)。
比較閱讀實(shí)際上是一種“小單元教學(xué)”，對(duì)于本課教學(xué)來講，它起碼有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：
第一，開闊了學(xué)生的眼界，他們對(duì)古今中外的文學(xué)作品有如此相似的內(nèi)容覺得十分奇妙，覺得有元限的趣味，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)課文的興趣。
第二，增加了學(xué)生思維的深度。兩篇文章放在一起，使學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有立體感，學(xué)生思考的聯(lián)系面擴(kuò)大，思索的層次增加，有助于對(duì)課文的進(jìn)一步的理解。
第三，使學(xué)生有較為持久的心理亢奮，在反復(fù)的比較之中不斷延伸著自己的注意力，保持著自己的注意力，課堂教學(xué)效益增加。
從教學(xué)改革的角度來講，比較閱讀教學(xué)也具有它獨(dú)特的意義：
比如，比較閱讀是中學(xué)生必須掌握的閱讀技能之一；
比如，比較閱讀所形成的對(duì)比度、新異點(diǎn)，是對(duì)學(xué)生“注意”的積極強(qiáng)化；
比如，比較閱讀教學(xué)的普遍的實(shí)施，將大面積提高教師的閱讀教學(xué)操作技能。
……
所以，語文的課文閱讀教學(xué)之中，要多引進(jìn)一些參讀資料。
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