內蒙扎賚特旗一中 李殿林
《中國藝術表現里的虛和實》說，中國戲曲處理空間的方式，不僅與中國繪畫相通，而且與中國詩中的意境相通。本文就以杜甫、李白的詩為例，指出詩歌藝術的意境往往與虛實關系密切。本文也是學習《中國藝術表現里的虛和實》的“墊底”文章。
全文九個自然段，可分三個層次。
第一層次（1--4自然段）：以杜詩為例分析論述運用虛實結合創造意境的藝術手法。具體分三個小層次論述：
（1）化抽象的“情”為形象的“物”。就是把抽象的情感用形象的景物、事物表達出來。課文舉了三首詩論述。
例一，《月夜》：化“實”（戰亂中詩人思鄉或“我”想家人或詩人對妻子念之深）為“虛”（家人想“我”或妻子對丈夫思之切）。中秋之夜，妻子孤獨地立在院中仰望明月，旁邊的兒女無憂無慮地在屋里屋外玩耍。她久久地佇立在那兒，濕寒的霧氣打濕了她的鬢發，裸露的胳臂被清冷的月光照著，更顯得蒼白，她一定很清冷。這是“虛”，但又是實實在在的畫面，所以又可看作是“實”，它構成了一種意境。讀者正是調動想象在頭腦中“再創造”出這個意境，才深刻地體驗到詩人的情感。這就是古典詩詞以“虛（實相生）（獲）�。ㄒ猓┚场睆亩_到藝術美的手法。
例二，《自京赴奉先縣詠懷》：化“虛”（無邊的憂國憂民之“憂”）為“實”（終南山一樣的高、茫茫大水一樣的多）。
例三，《北征》：化抽象（戰亂帶來的災難、詩人內心的悲痛）為具體（愛子的譏色、啼哭、垢膩）。
（2）化抽象的“理”為形象的“比”。就是把抽象的情理通過截然不同的兩個畫面的對比表達出來。舉了五組詩句為例進行論述。這里的“實”是指詩句所反映的兩個畫面，這兩個畫面都是當時社會生活實有的場景，但又不是一般的場景，它有典型性，是個性和共性的統一，是社會本質形象的高度的概括，這就是“取境”�！熬场比〉母呦聝灹記Q定于詩人的藝術功力。而“虛”就是這兩個畫面交叉融合“誕生”的新畫面，這個新畫面不是現實生活實有的。它是讀者通過想象進行“再創造”出來的。比如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，豪門大官家里雞鴨魚肉臭得往垃圾堆里面倒，貧民窟中凍死餓死的卻到處都是，這都是事實�？墒钦f朱門之外僅一墻之隔就有凍死的人就不太符合實際，豪門之地是不允許貧民立足的。但這個“虛”的畫面恰恰真實地反映了封建社會的本質。這種“實”（畫面）越真、善、深刻，欣賞者再創造的“虛”（新畫面或叫做“境”、“境界”）就越高、大、深，作品的藝術價值就越大，這也是古典詩詞以“虛（‘再創造的新畫面’）（獲）�。ㄒ猓┚场睆亩_到藝術美的手法。
（3）化不盡的“意”為有限的“境”。就是詩人把自己的思想和感情通過由景、物、人、事結合而成的“境”表達出來。舉《春望》為例，這里面的“虛”是詩人對于國破家亡無限悲痛憂怨之情、憂國思家之意；“實”是草木萋萋、人煙斷絕的城郭，是花哭鳥泣的寒春，是戰火不熄、家書難覓的漫漫長夜，是鬢發斑白而落、無法挽起的愁苦詩人。這四聯展現的意象共同構成渾然一體的意境，“意”深藏在“境”中。
第二層次（5--8自然段）：以李詩為例分析論述運用虛實結合創造意境的藝術手法。舉《贈汪倫》為例，以三個小層次論述：
（1）第一聯：以“虛”寓“實”。以“歌聲”這個“虛”代“汪倫”這個“實”。這個“虛”創造了怎樣的意境?我們完全可以想象出來，詩人與友人游覽桃花潭后拱手而別，詩人將獨自登舟而去，船要解纜，岸上忽然傳來了歌聲，是友人的。他正在那兒踏歌相送，他原來沒有走，詩人又一次感到了溫馨的友誼之流。他也頻頻地招手、拱手，直至歌聲遠去、友人的身影漸漸消失……這種意境如果用“汪倫岸上來相送”之類的“實”是達不到的。
（2）第二聯：化“虛”為“實”。把汪倫“送我情”（虛）化為深千尺的桃花潭水（實），用“實”的水通過想象創造“虛”的意境，這種“虛”也會讓讀者展開各種聯想，詩人和汪倫為什么會有這么深的情誼？他們有多少個知心的徹夜傾談！有多少次的困難共擔和歡樂共享！這種聯想就是“造境”。李詩這種“將難以丈量的無形情愫借用‘眼前景’加以比較度量”的手法不禁讓我們想起了詩人的另一首詩，“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長�！保ā督鹆昃扑亮魟e》）把依依惜別之情比做東流的河水，可謂“化虛為實”。
（3）小結本詩：短短的四句詩，兩次“化虛為實”的取境，產生了兩次波折，使畫面、情感有了意境美。
第三層次（9自然段）：得出結論，“詩歌藝術的意境往往與虛實關系密切�！痹谠姼璧膭撟骱托蕾p過程中，“實”是第一個層次，“虛”是第二個層次。詩人寫詩創造意境的過程就是通過“實”這個外部形象去傳達“虛”這個象外之旨；欣賞者欣賞詩的過程就是由“實”通過想象進入“虛”的過程。在這個過程中，欣賞者會在頭腦中“再創造”出一個“境”，由這個“境”領悟詩的思想感情，產生審美體驗�？梢娭挥刑搶嵪嗌娜【巢拍墚a生藝術美。虛實相生的取境，這是中國古典詩詞的重要藝術特征。
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