珠海市第三中等職業學校 李承柏 郵編519070
在《荷塘月色》中，朱自清先生繼荷塘美景的描寫絕筆之后，又專門有一段對江南采蓮習俗的描繪（是為“憶江南”）。這段文字一直以來都不為選編者和欣賞者所看重，甚至連部分段落都被中學教材拒之門外。好在近幾年為還《荷塘月色》的本來面目，才得以重見天日。筆者認為，“憶江南”段落，絕非可有可無，也不是作者隨意為之，她存在于這篇精美的散文中，應是作者之苦心孤詣，無論是從結構意義，從美學情趣，還是從作者的思想層面上分析，都有著十分重要的價值。
一、相得益彰，相映成趣的結構意義
“朱自清先生的散文有極嚴密的結構。……每篇的布局都十分完整，和諧，雖每每信筆所之，卻渾然一體”①。《荷塘月色》的結構突出的體現了這一特色，在《荷塘月色》中，“憶江南”段落則是它的一個重要的有機組成部分，是最具生命意識和社會意識也最有結構內涵的一部分。這部分是作者獨具匠心的安排，他的結構意義不可忽視。我們可以把《荷塘月色》按照對清華園荷塘的描畫和對江南采蓮的聯想并列起來，不難看出，前者是實，后者是虛，前者是現實，后者是夢幻，前者是信目極賞，后者是馳騁想象。作者有意識地把荷塘景與江南景比較，把現實和青年生活對比，把孤獨寂寞和自由歡悅對比，在對比過程中展示情感的態度，打開靈魂和思想的窗戶。二者在結構上彼此呼應，互為雙璧，使文章表現更豐厚，行文更有起伏，更具層次性，使結構避免了平淡和單一，富有形神合一的立體空間感而更臻精妙，從而使文章更能突現意象的豐美和思想的深度。我們還可以進一步形象的把《荷塘月色》比做一首小提琴協奏曲，音樂便這樣展開：序曲--第一樂章（荷塘月色）--第二樂章（憶江南）--尾聲。顯而而見，第二樂章即“憶江南”是主旋律，是把音樂情感推向高潮的結構部分，它與第一樂章內涵各不相同而又共同構織成音樂的主題和抒情意象系統。在結構上相得益彰、相映成趣而各領風騷。如果忽視了這段“憶江南”文字，甚或刪掉，作者的創作本意和理想的心域也將一并被拋棄而得不到抒發，結構的膚淺單調，蒼白無力自不必待言了。
二、意象豐滿、物景清麗的美學價值
從意境上分析，“憶江南”以其歡快明麗的畫面，在全文中有奪目之勢。作者通過豐富的想象和如詩的描畫，展示了超俗的審美情趣和濃麗清純的豐滿意象。他運用“蒙太奇”的手法，從快樂的蟬聲蛙聲移情到過去的江南，鋪開采蓮畫卷。首先通過白描手法拉開采蓮的序幕，把讀者帶到一個“風流”“熱鬧”的季節。江南八月，清風拂面，荷花飄香，少男少女蕩游船，唱艷歌；亭亭翠荷，灼灼芙蓉，意態萬方；英俊少年，明麗淑女，情態千種，乘鹢首彩船，束素腰擁碧裙，時而依船采菱，時而清歌傳情，時而嬉水流連，時而“交傳羽杯”，--轉眼又到了秋天，一位純情少女撐著蓮船，尋西湖南塘舊夢，蓮葉拂面，荷香入懷，她低眉信手，心中是喜是憂是甜是嗔，說不清道不明，他靜靜地等待心上人的到來。作者熟練地通過電影手段，運用全景式、特寫式等藝術技巧，讓“江南水鄉景”“妖童媛女”，“鹢首游舟”，“盈盈荷瓣”，“田田蓮葉”，等美字意象，有聲有色、傳情傳神地活動起來。既豐富了文章的內涵又增添了無限的美感，使文章自始至終都洋溢濃郁的美的色彩。如果說清華園荷塘所展示的是朦朧美，那么憶江南所展示的是清純美和動態美。他又象一個技藝高超的剪接師，運用洗練的剪接方式，將千百年來所反復演繹的“采蓮”民俗劇裁度得自然得體，天衣無縫。將自己記憶中的朦朧，通過前人的詩賦清晰再現，借古人詩賦（梁武帝《采蓮賦》）澆自己心中之塊壘，倘若疏忽這段文字，那富有詩情畫意的江南絕勝，自由歡快之趣，在讀者心中根本無什么印記可言了，文章在美學意義上也就大為遜色了。
三、渴求自由又隱曲委婉的思想軌跡
朱自清先生作《荷塘月色》主要是“抒發他那企求暫時超脫現實而又排遣不了的無可奈何的矛盾，復雜的思想感情，他借灑滿潔白月光的清荷抒懷，幻想能找到象‘另一世界’的清凈樂土，以此表示對當時黑暗而污穢的社會現實的不滿，作消極反抗。”②筆者認同這一灼見。但同時必須指出這段文字也同樣忽視了作者聯想江南的意義。準確地說應該是朱先生不僅“借灑滿潔白月胱的清荷抒懷，同時還借對自由江南采蓮生活的向往來抒懷”。我們要清楚地看到，當時作者是因蔣介石背叛革命越來越找不到出路，“如置身風雨沉沉的夜中，四顧茫然”③，“心理才頗不寧靜”。但因為有“妻子兒女一家人，都指望著我生活”（朱自清語）的顧慮而又不敢作正面對抗，于是只好通過日日走過的荷塘來排解苦悶。靜淡朦朧的荷塘月色，確實給他帶來了愉悅，但那只是極為短暫有限的時間和空間的淡淡喜悅，有如“帶著鐐銬跳舞”的沉重感，他的心病根本無法醫治，恰時又聽到了熱鬧的蟬聲蛙聲，這時作者從心底發出一了聲長嘆：“熱鬧的是他們，我什么都沒有。”言其處境在鳴蛙燥蟬之。這一特殊刺耳的聲符，將作者整個如鏡心境打碎，那種似夢似幻的朦朧之景打碎，他意識到眼前的荷景盡管美，但也有著美麗的遺憾，只有江南無憂無慮的千年同歡的“南塘彩蓮”才是無限的自由，那是一種沒有任何精神羈絆的自由，一種真正追尋和向往的生活。因而他再次顯現出煩悶和不安。但他的所謂“暫時的超然”所謂“中和主義”④，又使他不能有魯迅式的激憤，也不敢有郭沫若式的直率，許多不快想發泄又沒有勇氣，只有將煩悶與苦惱，深埋心底，將愿望化為幻想和回憶，“憶江南”便是在這種隱曲委婉的心境下的思想情感的自然流動。作者曲徑通幽，不鑿痕跡，一借《采蓮賦》，二借《西洲曲》，把一個江南自由美景寫活寫透。在陶醉和超然中印出一句哲理：幻想或回憶往往是對現實的不滿足。從而揭開了文章最深刻最有價值的思想層面，即對現實社會的徹底否定的內涵。
參考文獻：
注①屈毓秀《試論朱自清和他的創作》
②戴相嘉《就〈荷塘月色〉備課一得求教葉老》1986年第5期《語文教學》
③陳竹隱《憶佩弦》
④陳竹隱《憶佩弦》