為人處世的名人名言

2021-06-12 名言格言

　　天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最愉快的事情�！� 《韜奮文集》

　　生活是欺騙不了的，一個(gè)人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰

　　說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。—— 《伊索寓言》

　　誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林

　　凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就�！� 李大釗

　　如有著相當(dāng)計(jì)劃，鼓著勇氣往前走，不要自餒，不要中途自棄。走曲線并不就是失敗，在心境上用不著怎樣難過。 —— 《韜奮文集》

　　最好不是在夕陽西下的時(shí)候幻想什么，而要在旭日東升的時(shí)候即投入工作�！� 謝覺哉

　　攀登科學(xué)高峰，就象登山運(yùn)動(dòng)員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤

　　成功＝艱苦的勞動(dòng)＋正正確的方法＋少說空話 —— 愛因斯坦

　　有些人因?yàn)樨澙罚氲玫礁嗟臇|西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

　　金錢的貪求（這個(gè)毛病，目前我們大家都犯得很兇）和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個(gè)身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病�！� 郎加納斯

　　人們努力追求的庸俗的目標(biāo)——-財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。—— 愛因斯坦

　　不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路�，F(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個(gè)時(shí)代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 —— 愛因斯坦

　　幸福，假如它只是屬于我，成千上萬當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧！—— 《給博特金的信》

　　人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動(dòng)物式的幸福，生活反正也不會(huì)聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會(huì)時(shí)時(shí)刻刻猝不及防地給你打擊。 —— 契訶夫謹(jǐn)慎的選擇朋友

　　三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。—�?孔子：《論語·述而》

　　益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！� 孔子：《論語·述而》

　　匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

　　和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著好了，所謂"與善者居，如入芝蘭之室，久而不聞其香"；與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己隨著就壞了，所謂："與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。"所以我們要知道擇交；要交益友，不交"損友"�！� 謝覺哉：《交朋友的道理》《謝覺哉雜文選》

　　不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待，但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定�！� 德謨克里特

　　選擇朋友一定要謹(jǐn)慎！地道的自私自利，會(huì)戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來坑你�！� 《克雷洛夫寓言》

　　緊急的時(shí)候得到幫助昌寶貴的，然而并不是人人都會(huì)給予及時(shí)的幫助；但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因?yàn)橐笄谶^分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)�！� 《克雷洛夫寓言》

　　在你有權(quán)力有名望的時(shí)候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到你一落千丈的時(shí)候，顯示最大的毒辣的就是他們�！� 《克雷洛夫寓言》

　　一個(gè)人不應(yīng)該與被財(cái)富毀了的人交接來往…… —— 居里夫人

　　我只請(qǐng)求你們一件事：假如你們能活過這個(gè)時(shí)代，那末不要忘記，不要忘記好人也不要忘記壞人。 —— 伏契克：《絞刑架下的報(bào)告》

　　自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利�！� 孟德斯鳩：《論法的精神》

　　不要過分的醉心于放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少�！� 《克雷洛夫寓言》

　　享有極端的自由——這是一件危險(xiǎn)的和有害的事情。沒有紀(jì)律，就既不會(huì)有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會(huì)有保護(hù)健康和預(yù)防危險(xiǎn)的方法了。 —— 赫爾岑

　　認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什么就干什么，那么是錯(cuò)誤的。這是胡作非為者的自由。—— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞臺(tái)是表演生活的場所》

　　一個(gè)人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的；而有了充實(shí)的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服�！� 陶鑄：《理想·情操·精神生活》

　　一個(gè)人，如果守分地追求吃喝玩樂，整天沉湎于個(gè)人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負(fù)擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。——吳運(yùn)鐸：《讓植根于現(xiàn)實(shí)的理想閃閃發(fā)光》

　　世上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的`床鋪上，那他便十分心滿意足了；在第二種人眼里，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個(gè)功績中享受到自己的幸福�！� 《別林斯基論教育》

　　人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能自身的物質(zhì)利益。 —— 居里夫人：《居里夫人傳》

　　我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情；不過我們必須不屈服于這些事物�！� 約里奧·居里

　　我在自己的一生里曾經(jīng)歷過被遺棄和背叛的痛苦�？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠(yuǎn)是有目的、有意義的，這就是為社會(huì)主義奮斗。這是最高超的愛情。如果人的個(gè)人問題占很大的地位，社會(huì)的問題占的地位很小，那么個(gè)人生活的失敗就幾乎是完全破產(chǎn)。那時(shí)這人就會(huì)懷疑了，人為什么活著？戰(zhàn)士面前望永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生這種問題。誠然，如果戰(zhàn)士被親近的人叛賣了，他也痛苦，但是他永遠(yuǎn)還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍�！� 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

　　利已的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個(gè)"我"被損壞了，那他就無法生存了�！� 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

　　你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么？你不見山村婦女，穿著樸質(zhì)無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？ ——達(dá)·芬奇

　　才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。 —— 《培根論說文集》

　　人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運(yùn)動(dòng)�！� 《培根論說文集》

　　裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味；但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識(shí)別；只有一個(gè)勞動(dòng)者粗布衣服下面，而不是在一個(gè)嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強(qiáng)有力的身軀�！� 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》

　　純樸是藝術(shù)作品的必不少的條件；就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。—— 《別林斯基論文學(xué)》

　　真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕酆脮r(shí)髦而改變的�！� 盧梭：《愛彌兒》

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！� 《誡子書》《諸葛亮集》

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 —— 李商隱：《詠史》

　　儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)�！� 徐特立

　　奢侈的必然后果——-風(fēng)化的解體——-反過來又引起了趣味的腐化�！� 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》

　　重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無限的煩惱的�！� 盧梭：《愛彌兒》