培根經(jīng)典的名人名言

　　· 如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。

　　· 由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。

　　· 機(jī)會先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。在開端起始時善用時機(jī)，再沒有比這種智慧更大的了。

　　· 與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

　　· 凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。

　　· 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。

　　· 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。

　　· 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的.人是不值得贊美的。

　　· 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

　　· 禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。

　　· 既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

　　· 習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。

　　· 禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。

　　· 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。

　　· 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。

　　· 一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學(xué)識及吸收的見解去說，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。

　　· 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。

　　· 除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。

　　· 書籍是在時代波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。

　　· 討論猶如礪石,思想好比鋒刃,兩相砥礪將使思想更加鋒利。

　　· 書籍是思想的航船，在時代的波濤中破浪前進(jìn)。它滿載貴重的貨物，運(yùn)送給一代又一代。

　　· 人的理智就好像一面不平的鏡子，由于不規(guī)則地接受光線，因而把事物的性質(zhì)和自己的性質(zhì)攪混在一起，使事物的性質(zhì)受到了歪曲，改變了顏色。

　　· 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來修剪。

　　· 把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。

　　· 活著就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了活著。

　　· 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。

　　· 科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財富豐富人類生活。

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