01、多行不義必自斃。(《左傳·隱公元年》)
譯：多干壞事，一定會自取滅亡。
02、人誰無過？過而能改，善莫大焉。(《左傳·宣公二年》
譯：誰能沒有過失呢？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了。
03、民生在勤，勤則不匱。(《左傳·宣公十二年》)
譯：百姓的生計全在于勤勞，只要勤勞生計就不會困乏。
04、《書》曰：“居安思危。”思則有備，有備無患。(《左傳·襄公十一年》)
譯：《書經》上說：“處于安樂的環境之中時，要想到可能出現的危難。”想到危難就有所提防，有所提防就沒有了禍患。
05、太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。(《左傳·襄公二十四年》)
譯：最上等的是樹立德行，其次是建立功業，再其次是創立學說。即使過了很久也不會被廢棄，這就叫做不朽。
06、我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。(《左傳·襄公三十一年》)
譯：我聽說過用忠心善行來減少怨恨，沒聽說過用擺出權威來防止怨恨。
07、臨患不忘國，忠也。(《左傳·昭公元年》)
譯：面臨禍患仍不忘國家，這是忠誠的表現。
08、末大必折，尾大不掉。《左傳·昭公十一年》
譯：樹冠大了必然折斷，尾巴大了必然不能擺動。（舊時常以“尾大不掉”比喻部下勢力強大，不聽從上級的.指揮調遣。）
09、為政者不賞私勞，不罰私怨。《左傳·陽公五年》
譯：當權執政者不能無故獎賞對自己有恩惠的人，不能借故懲罰與自己有私仇的人。
10、無德而祿，殃也。《左傳·閔公二年》
譯：沒有道德而享受俸祿，就是禍害。（說明享受國家俸祿的人必須在品格上作人的表率。）
11、我無爾詐，爾無我虞。《左傳·宣公十五年》
譯：我不詐騙你，你不欺騙我。真誠相待，互不欺詐。
12、宴安鴆毒，不可懷也。《左傳·閔公元年》
譯：貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺，不可懷戀。
13、弈者舉棋不定，不勝其耦(ǒu）。《左傳·襄公二十五年》
譯：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對手。
14、眾怒難犯，專欲難成。《左傳·襄公十年》
譯：眾人的憤怒不可以觸犯，個人專權的欲望難以成功。
15、川澤納污，山藪（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左傳·宣公十八年》
譯：河流大澤中也容納污水，深山草野中也會藏瘴癘之氣，美玉中也會微有瑕疵。
16、過而不悛(quān)，亡之本也。《左傳·襄公七年》
譯：有過錯而不改正，這是敗亡的根源。
17、華而不實，怨之所聚也。《左傳·文公五年》
譯：空有虛名而無其實，言過其行的人。必然會招來人們的怨恨。
18、驕奢淫逸，所自邪也。《左傳·隱公三年》
譯：驕橫、奢侈、荒淫、放蕩，是邪惡發源的處所。
19、善不可失，惡不可長。《左傳·隱公六年》
譯：好事不能放棄，壞事不可任其發展。
20、儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳·莊公二十四年》
譯：節儉是有德之人共有的品質，奢侈是邪惡中的大惡。
21、兄弟雖有小忿，不廢讎親。《左傳·僖公二十四年》
譯：兄弟之間即使有小小的怨恨，也不妨礙他們的至親關系。
22、禍福無門，唯人所召。《左傳·襄公二十三年》
譯：災禍或福分沒有別的來路，全由人們自己感召來的。
23、量力而動，其過鮮矣。《左傳·僖公二十年》
譯：根據自己的實際能力去辦事，過失就會少些了。
24、輔車相依，唇亡齒寒。《左傳·僖公五年》
譯：面頰骨和牙床互相依靠，緊密相連；嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷。兩個鄰近國家(或政黨、團體)利害相關、互相依存的關系。
25、言之無文，行而不遠。《左傳·襄公二十五年》
譯：言辭沒有文采，流行得不會很遠。
26、樹德莫如滋，擊疾莫如盡。《左傳·哀公元年》
譯：修養道德的最好方法就是促使它不斷增長，消除疾病的最好方法治得徹底干凈。
27、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左傳名言語錄《左傳·僖公三十三年》
譯：不能因為一次過失而掩蓋了平素的高尚品德和過去的功績。
28、從善如流。《左傳·成公八年》
譯：聽從正確的意見象流水一樣快。比喻能很快地接受別人好的意見，虛心聽取他人的批評和建議。
29、民生在勤，勤則不匱。《左傳·宣公十二年》
譯：人民的生計貴在勤勞，勤勞就不會貧乏。
30、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。《左傳·哀公元年》
譯：國家興盛時，當政者看待平民百姓如對受傷的人一樣關心愛護，這是它的洪福；國家衰亡時，當政者看待平民百姓如糞土草芥一樣微不足道，這是它的禍根。
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