胡適有一觀點：朋友是人造的關系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的“天倫”。“天倫”固然是不能抉擇的，但俗話說“山不轉路轉，路不轉人轉”，即使面對無能為力的事，我們仍可學習“改變”。
古代有五倫：“父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信。”古代帝王之家，兄弟之間亦為君臣，是一種亦天倫亦人倫的微妙關系。《左傳》中的鄭伯克段于鄢說明了帝王矛盾的心態。
鄭莊公出生時因其母武姜難產，因而被母親厭惡，而偏愛弟弟共叔段，甚至屢次請求改立太子。莊公即位后，把京封給段。這行為早已不合先王的制度，但因為兄弟間的“天倫”關系，莊公也就不計較了。直到段打算叛變，莊公才不得已拋下兄弟之情，伐鄢。《春秋經》言：“鄭伯‘克’段于鄢。”由此可知，此時段非莊公之弟，而為臣。縱使“血濃于水”不可否認，但情感卻是可以斬斷的，此時，人倫勝于天倫。
這篇故事的后續，莊公將打算在城內接應的生母武姜發落到城潁，并起誓：“不及黃泉，不相見也。”不久卻后悔，于是采納潁考叔的建議，“闕地及泉，遂而相見”，同時能和母親相見，又不違背誓言。“大隧之中，其樂也融融”“大隧之外，其樂也泄泄”，母子重修舊好。“血濃于水”這時便有著一定的`分量，是不可抹滅的真理，天倫勝于人倫。
《三國志》桃園三結義成為一段歷史佳話。“美髯公千里走單騎，漢壽侯五關斬六將”，人倫早已升華至天倫，甚至超越了親情，關羽誓死追隨劉備；明崇禎帝淚斬長平公主和后宮后妃是迫于無奈。“汝何故生我家”是崇禎帝對長平公主最后的一句話，表達了因天倫而慘痛的內心；曹植才高八斗，七步成詩，“本是同根生，相煎何太急”一句對曹丕有如醍醐灌頂，令其羞愧不已。為了保全君位，殘害手足，最后一語點醒夢中人，免去一場兄弟相殘。這世界，存在著結拜兄弟，卻也存在著斷絕親子關系的家人，但是在做后者的抉擇時往往痛心疾首，更有親人在最后關頭重修舊好，這，也就是血緣的力量。
人與人之間的情感不外乎天倫與人倫，孰輕孰重并無永恒的定則。面對天倫，我們試圖改變；面對人倫，我們隨心選擇。天倫與人倫在不知不覺中淬礪著我們。環顧四周，圍繞著人、事，往往可見佇立于天秤左右的天倫與人倫擺蕩著，究竟要以何者為重，在于我們的抉擇。
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