驚蜇一過，出去走走的愿望就像萌動的草芽，日甚一日地生長。沉冬思定多少事，只待春行早。應朋友之邀，我們一起踏上尋春之旅。
連鎮(zhèn)，因運河兩岸的六個小村莊連在一起而得名。考古發(fā)掘證明，連鎮(zhèn)應該是始建于明朝初年，鼎盛于康乾盛世。從歷史的塵煙中走出的小鎮(zhèn)，已經(jīng)不見昔日的繁華，展現(xiàn)在我們眼前的是一座普普通通的小鎮(zhèn)，有著華北平原上最樸實的面貌。
春寒料峭，原野依舊枯黃，路邊的楊柳卻飽脹著枝條，只等春風來，綠意掛滿梢。
古運河坦露著河床，任憑別人怎樣解說，我窮極想象，也腦補不出商賈云集、船帆林立的景象，唯盼春水漲滿，碧波蕩漾。
古老的謝家壩是運河北段遺產(chǎn)點之一，在河道拐彎處，用百萬擔糯米煮漿夯土筑壩，減緩水流的沖擊力，輕撫著黝黑的堤岸，不禁感嘆勞動人民的智慧散落在遼闊大地，處處可尋，生生不息。
在謝家壩的大堤上，我挖到了兩塊焚燒過的蜂窩煤，這在當今的城市里可不好找，我把它們當成寶貝帶回家來了。由于煤球渣顆粒狀低密度的物理結構，它的排水透氣性很好，而且煤球渣里含有少量的`礦物質和微量元素成分，給我的君子蘭配土，或許就可以改變我摧花辣手的惡名。
離謝家壩不遠有一座規(guī)模并不大的清真寺，我們在堤岸上便可以看到清真寺的穹頂，它就坐落在居民區(qū)里。走進院內，看到尖尖的塔頂上的新月裝飾，其宗教標志更加凸顯與醒目。紀念碑文已經(jīng)斑駁不清，在依稀可辨的文字中，我們了解到清真寺有一百多年的歷史。門外農(nóng)家的玉米垛黃燦燦的，六七個連成一排。宗教與生活相融，信仰與糧食相依，居廟堂之高令人仰視，接地氣更通人煙。
東光縣的鐵菩薩聞名遐邇。鐵佛寺原名普照寺，建於北宋，距今已逾千年。如今的鐵佛寺景區(qū)已經(jīng)建設成為市民的生態(tài)休閑公園，漫步在景區(qū)內，既可以敬香禮佛、品古賞幽，也可以鍛煉健身、娛樂怡情。永清湖畔“獨來清雅不爭寵，春風搖曳舞多姿”的蘆葦還沒有返青，湖面吹來的風仍有涼意。二郎崗位于景區(qū)西側，拾級而上，高崗上的永清觀是北方歷史上著名的道教宮觀。道教、佛教在一個景區(qū)內出現(xiàn)，并不是東光的專利，是漢文化兼容并蓄博大精深的體現(xiàn)。清代王士端注釋《養(yǎng)真集》里也有言：自古大修行之人，必學禪家參悟，用道家功夫，敦儒家品行。
從二郎崗下來，向南行，依次是荀慧生紀念館和馬致遠紀念館。
亭亭白牡丹娜娜步姍姍；
娓娓傳情曲頻頻氣若蘭。
七萬里江山大變尚容有小橋流水人家；
七百年面目全非不復存古道西風瘦馬。
兩幅門聯(lián)對仗是否工整，我不敢評說，但十分生動傳神地描繪了一代京劇大師荀慧生的藝術形象，道出了世事滄桑變遷。
第四站是泊頭的泊蓮禪寺，在這座寺廟里我看到了不同的觀世音菩薩相，有的莊嚴慈祥，有的嫻靜光明，有的面目猙獰，果然菩薩有32應真身，哪一道的眾生需要菩薩度化，菩薩便現(xiàn)那一道的眾生相。
泊蓮禪寺的木佛同樣給我留下了深刻的印象，每一塊木頭仿佛都有生命，經(jīng)年生長，日漸成熟，最終這些木佛才能呈現(xiàn)它深藏不露的美麗德相。
泊頭清真寺是此行的最后一站，與連鎮(zhèn)的清真寺相比，從規(guī)模和建筑上風格迥異。泊頭清真寺距今已有600多年的歷史，是典型的本土化了的伊斯蘭教建筑群。泊頭清真寺坐西朝東，正門門樓闊三間，高十米，單檐歇山，古棚出廈，琉璃瓦頂，朱門銅飾，門楣楷書“化肇無極”，“清真寺”黑地金字懸于上方。另兩側各有便門一個，繼之青磚布瓦，雕花圍墻，門臉建筑頗有氣勢。
寺中的工作人員十分熱情，不僅耐心給我們講解，還允許我們進入大殿參觀。
禮拜大殿內十分開闊，內部構造為木質咬合，懸梁吊柱，雕花刻棱。后窯殿呈方形，墻壁飾有磚雕、花池。窯殿上起六角亭子，用木蕩成藻井形，正中懸下一木雕蓮花垂柱，六邊扶欄，全部透雕彩畫。大殿地面為800多塊柏木長方板鋪就，可容1200多人做禮拜。民族團結緊，回漢一家親。
旅行中的吃十分重要。一路行來，和朋友談天說地，聊聊各自知道的好吃的，這事可列入世上幸福的前幾名。如果旅行時真能如愿品嘗特色美食，并捎回給至親好友，這事可列入幸福的第一名。
中午，順哥的同學做東，盛情款待，一桌美食中我們對當?shù)靥厣珶u和花生米情有獨鐘。主食是全鹵面，出門餃子回門面，飲食文化中解讀出同學之間的深情厚誼，賓至如歸的感覺如沐春風。
參觀結束后，我們又驅車尋覓交河大煎餅。美食在民間，隔著一塵不染的玻璃櫥窗，工作間內各種蔬菜餡料一目了然，任你挑選，葷素兩便。不知不覺，已是日暮時分，返程的路途中，煎餅的香味伴隨著我們一路歡笑。
三月陌上春行早，可期乘風遠濟時。結束了美好的早春之行，我們真正步入了春天。
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