一
夜?jié)u深，此刻的窗外，一輪滿月正掛在烏黑的天空，散發(fā)著皎白而清冷的光，遠(yuǎn)處大道上昏黃的街燈兀自亮著，半天也不見一輛車一個人經(jīng)過。小區(qū)里早已空空蕩蕩，對面的幾棟高層，僅剩的幾個亮著燈的房間，在夜幕下格外醒目，不知道那里面住著的是不是一個同樣不愿早睡的人，或是在等待另一個晚歸的人？其實(shí)，誰又能保證那些滅了燈的房間里住著的人，都已經(jīng)安然入眠？總之一切仿佛都已靜止，只有路邊的銀杏和垂柳，在夜風(fēng)中不住地顫抖，尚未落盡的樹葉發(fā)出窸窣的聲響。
世界終于安靜下來，當(dāng)一切歸于沉寂，那些只屬于白天的忙碌和喧囂如潮水般溘然退去，內(nèi)心的欲望和焦慮便停止了生長，讓位于那些心底更深處的渴望和念想，終于可以去想一想白天不會想、不愿想、也沒空去想的那些問題……
生活在這個都市的叢林，每一天都步履匆匆，緊追慢趕，就像是在跑一場馬拉松，你根本不知道終點(diǎn)在哪兒，還有多遠(yuǎn)，只知道別人都在跑，所以你也不能停。工作、家庭、孩子、父母樣樣都要爭先恐后。有五個報告還沒完成，四個項(xiàng)目需要推進(jìn)，三個職位等待爭取……僅有可憐的假期想帶孩子去澳洲看考拉，也想陪父母去海島曬太陽，還想跟愛人去北歐看極光……無從取舍，無所適從。
正是在這種無所適從中，我們一路走過懵懂的少年、激越的青年、油膩的中年……填平了學(xué)業(yè)、工作、買房、成家、立業(yè)，這些人生中一個接一個的大坑。
在這個時代里，忙碌不僅是一種成功的標(biāo)配，向上的途徑，更是一種努力的憑據(jù)，甚至是活著的證明。就像王家衛(wèi)的《阿飛正傳》里說的：有一種小鳥，它生下來就沒有腳，一直不停地飛，飛累了就睡在風(fēng)里，一輩子只能著陸一次，那次就是它死的時候。
我們經(jīng)常飽含無奈地說，這就是生活。
二
雨果曾經(jīng)說過，人有了物質(zhì)才能生存；有了理想才談得上生活�？墒俏覀兘�(jīng)常會搞不清楚，自己所有奮斗的目的，所有忙碌的初衷，究竟是為了生活，還是為了生存？
如果說生存都是有關(guān)基本保障的動物性需求的話，它必是無法抽離的，那我們在職場中的辛苦打拼，熬夜加班，究竟是為了基本的生存，還是為了更好的生活？
如果說生活必定是要結(jié)合理想、情趣、愛好這些精神需求的話，可那些厭倦了忙碌，主動逃離都市，投身田園的人們，將對物質(zhì)的依賴降到了最低，自給自足，生活幾乎退步到基本的生存，為何很多人卻覺得他們過的才是真正的生活。
這是一個充滿悖論的時代，這樣的悖論無處不在，我們早已習(xí)以為常。就像我們努力地去借助高科技和互聯(lián)網(wǎng)來提高效率節(jié)約時間，而這些高技術(shù)同樣也在便利我們肆意地去揮霍和浪費(fèi)時間；就像我們每天開著車上下班，再開車到健身房去練跑步機(jī)；就像我們會警惕消費(fèi)主義的陷阱，卻無法克制雙十一瘋狂購物的'沖動，還是會買回一大堆無用的東西。
絕大部分人都是在循著前人和眾人的腳步前行。說到底，人是個群居的物種，從眾會比較安全，而安全是人類在漫長的物種進(jìn)化中，最為基本和關(guān)鍵的生存需求，是進(jìn)化過程銘刻在我們基因里的烙印。即使到了今天，我們努力展現(xiàn)個性，但還是會顧忌并極力隱藏自己跟別人徹底不一樣，比如，同性戀者的出柜。
三
生存依賴于物質(zhì)，需向外求，生活才是自己的，應(yīng)向內(nèi)求。這是二者最根本的區(qū)別。
太過考慮別人的感受，注定自己不會好受；完全從自己的意愿出發(fā)，不顧及他人，又會處處碰壁。如同一枚硬幣的兩面，彼此很難兼顧和平衡。其實(shí)我們冰雪聰穎的老祖先早就給我們留下一套堪稱完美的處世法則，入世可祭出儒家的修身齊家治國平天下，出世可撿起道家的清凈無為至簡自然，二者剛?cè)嵯酀?jì)，無論置身何種境地，都能進(jìn)退自如，泰然自處。
佛家說，人生無常，放下執(zhí)著。人不能光想著如何生存得更好，也應(yīng)該經(jīng)常停下來，等一等自己的靈魂，問一問自己的內(nèi)心——究竟想過什么樣的生活。一味地在懵懂中隨波逐流，容易迷失自我。
這就需要一種自覺，這種自覺會幫助我們更好的自我把握，自我掌控，獲得相對的自由，去追逐內(nèi)心向往的生活。正如康德所言：“所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰”。
余生還長，愿我們都能夠忠于自己，活得還像自己。
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