大熱天去日本京都金閣寺看50余年前重建的金閣，立即讓人聯想到那場金閣寺的大火。日本著名作家三島由紀夫的小說中，金閣寺對主人公是一種異己的存在，執著地崇拜著金閣寺，它卻使人遺忘了更廣大的存在，這種“美的倒錯”讓人難以進入真正的人生。所以讓那位燒毀金閣寺的和尚想起了《碧巖錄》中南泉和尚斬貓的故事，并真的把金閣寺一把火燒了！南泉斬貓與臺山婆子
南泉斬貓說的是池州南泉普愿禪師，因為東西兩堂為了爭一只貓，南泉禪師就對大家說：“道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！”結果是沒人回答，于是他真的把貓斬了！而剛從外面回來的`趙州和尚的回答卻是：“脫履安頭上而出。”趙州和尚是知道南泉的用意的，但南泉看似是為了讓人開悟，不執著于是否用了犯了殺戒的方法，但仍然是以一種執著去破另一種執著，而且有本末倒置之嫌。
還有一則“臺山婆子”的故事。五臺山上有個婆子，凡有僧人向她問路，她都告訴他們：“騫直去！”等僧人一走，她又嘲諷他們：“好個阿師，又恁么去？”這當然不是回答別人問路，而是禪的機鋒，趙州和尚勘破了她的意思，無非是說，臺山就在你心中，騫直去，直歸本心就是臺山佛法。但所謂“枯龜喪命因圖像，良駟追風累纏牽”，臺山婆子的“騫直去！”和趙州和尚的勘破，也都是以自己對佛性的理解為標準，仍然是以一種執著去破另一種執著，所以明朝少林寺的契斌和尚說，在這個問題上，連趙州和尚也陷入了“荊棘陷阱”之中。
《莊子．知北游》中有東郭子問于莊子：所謂的道在哪里？莊子的回答是：“無所不在�！边@與“佛法遍在”的理論是一致的，然后莊子又說道“在螻蟻”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”。趙州和尚則說：狗子有佛性，湛然說：草木、瓦礫都有佛性。云門和尚說：佛是干屎撅。道與佛是如此的相通！《老子》：玄之又玄，眾妙之門。而佛則說：我所說法如爪上塵，所未說法如大地。所以任何用一種執著去破另一種執著的方法，都不是正確的辦法，發現自己發生了“美的倒錯”，就去摧毀倒錯了的美并不能解決問題，所以如何做到心無掛礙的無執，從而在玄之又玄的未知之法中，甚至在佛的“未說之法”中有所發現，才是較高的境界。
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