約公元前21世紀(jì)，啟繼承父親大禹部落聯(lián)盟首領(lǐng)位，成為華夏部落聯(lián)盟的新首領(lǐng)，夏朝建立。約公元前16世紀(jì)，商滅夏，夏朝滅亡。
夏朝的建立有著劃時(shí)代意義。首先標(biāo)志中國(guó)從原始社會(huì)邁入奴隸社會(huì)；其次王位的禪讓制變更為世襲制。先聲明，以上兩個(gè)標(biāo)志是歷史課本說(shuō)的，本人持有保留意見(jiàn)。第一個(gè)，即使21世紀(jì)的今天，中國(guó)某些民族依然保留原始社會(huì)的生活方式，甚至保留母系氏族的“走婚”習(xí)俗。第二個(gè)，夏王朝以后的王朝，一直到宋朝，王朝更迭時(shí)期，都會(huì)表演一下“禪讓”的大戲。
今天的重點(diǎn)不在這里，所以不多啰嗦。
近年來(lái)，考古發(fā)現(xiàn)不少疑似夏朝文字，可很少有人能辨識(shí)。大家發(fā)現(xiàn)，商的甲骨文與夏朝文字，同源但沒(méi)有繼承關(guān)系，這是為什么呢？
大禹為皇帝六代玄孫，夏朝其實(shí)是黃帝的直系血脈，與黃帝同姓姒。
商嚴(yán)格講也是黃帝血脈。黃帝曾孫帝嚳（又俊）生契，姬姓，契為商湯先祖，湯為子姓。
夏、商同為黃帝后人，為何商朝沒(méi)有沿用夏朝的文字呢？要解決這個(gè)問(wèn)題，要從文字起源說(shuō)起。
幾千甚至上萬(wàn)年前，人類就開(kāi)始在某些物品上刻畫(huà)有特殊意義的符號(hào)或者圖畫(huà)，這些符號(hào)或者圖畫(huà)就是文字的前身。約五千年前，黃帝統(tǒng)一黃河流域部落，組成華夏部落聯(lián)盟。當(dāng)時(shí)黃帝面臨一個(gè)很大的困擾，即各部落之間如何交流；可以想象，當(dāng)時(shí)的蚩尤部落聯(lián)盟的交流方式與黃帝部落的交流方式肯定是天差地別的。為方便上下級(jí)部落之間的交流，黃帝命令倉(cāng)頡整理幾千年來(lái)的各種交流符號(hào)，整合原華夏聯(lián)盟與蚩尤聯(lián)盟的交流方式，將這些交流符號(hào)統(tǒng)一化、正規(guī)化，歷史成為“倉(cāng)頡造字”。
關(guān)于倉(cāng)頡造字我想多說(shuō)兩句。我不相信文字的產(chǎn)生是由某個(gè)圣人或者偉人或者神人腦袋一拍憑空創(chuàng)造的，它肯定已經(jīng)存在并應(yīng)用了很久，倉(cāng)頡的作用就是在原文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理和改進(jìn)，使其具有更強(qiáng)的流通性。另外，我懷疑，倉(cāng)頡整理的文字只是應(yīng)用于部落高層之間的交流，所以倉(cāng)頡整理的文字也就是官方文字，而民間的文字流通可能及其紛雜。倉(cāng)頡的作用嚴(yán)格的講，和后世秦統(tǒng)一六國(guó)統(tǒng)一文字，是一個(gè)意義。
必須說(shuō)，聯(lián)盟內(nèi)文字的統(tǒng)一化推廣很不容易，很像今天的聯(lián)合國(guó)可以把俄語(yǔ)定位官方語(yǔ)言，但沒(méi)有權(quán)力強(qiáng)制所有中國(guó)人必須都學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。
從倉(cāng)頡造字到夏朝滅亡，華夏部落文字隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸發(fā)生變化，其時(shí)間跨度比秦朝到今天的時(shí)間還長(zhǎng)，中途文字發(fā)生過(guò)多少才演變，已經(jīng)很難考證。但有一點(diǎn)可以肯定，夏朝文字與倉(cāng)頡造字的文字，血緣最近。
商朝最初的文字應(yīng)該與倉(cāng)頡造字的文字相同或者相近，但經(jīng)過(guò)幾千年在封閉環(huán)境中的獨(dú)立發(fā)展，其寫(xiě)法與夏朝文字已經(jīng)有了天翻地覆的差別。
商的后世王朝出于不同目的，將商推翻夏定義為“替天行道”。可是將歷史拉回到商湯時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)商湯當(dāng)時(shí)面臨一個(gè)要命的問(wèn)題，也就是合法性問(wèn)題，說(shuō)白一點(diǎn)，也就是其他部落為什么要尊你為老大；同時(shí)，商湯要防止其他部落造自己的反。
前文說(shuō)過(guò)，商是具有黃帝血脈的，可在當(dāng)時(shí)人眼里，正統(tǒng)的黃帝血脈是夏朝，你商朝最多能賴個(gè)旁系，所以血脈這條路走不通。
根據(jù)一些考證，商在夏朝時(shí)，職務(wù)為大祭司，也就是祭天的作用。于是，商王在這里開(kāi)始動(dòng)腦筋。我們學(xué)習(xí)歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：商人尚鬼。商王通過(guò)拜鬼，問(wèn)天，向天下昭示，商王可以通天，商的文字有神性，這也就是今天說(shuō)的“君權(quán)神授”！以此來(lái)昭示自己的正統(tǒng)性和合法性。
我們今天出土大量甲骨文其實(shí)就是卜辭。這些卜辭一方面說(shuō)明商王向天下人表面自己可以通天，一方面說(shuō)明甲骨文有神性，神是認(rèn)識(shí)的；試問(wèn)，如果神不認(rèn)識(shí)甲骨文，那用它來(lái)問(wèn)天有啥用？
因?yàn)榧坠俏挠猩裥裕某奈淖志褪ゴ嬖诘膬r(jià)值，逐漸的淡出歷史舞臺(tái)，造成今天出現(xiàn)很多夏朝文字可是我們很難辨識(shí)，因?yàn)槲覀兘裉斓奈淖质菑募坠俏陌l(fā)展而來(lái)，跟夏朝文字同源卻不同系。
商朝滅亡后其文字為何保留了下來(lái)？
按說(shuō)，商王說(shuō)自己的權(quán)力來(lái)自上天來(lái)自神，是沒(méi)人敢反對(duì)的，因?yàn)槿魏蜗敕磳?duì)的人都無(wú)法得到上天的旨意！你說(shuō)你得到上天的旨意，請(qǐng)拿出來(lái)！畢竟當(dāng)時(shí)的`人與后世那些在黃河灘自己埋個(gè)石碑再挖出來(lái)的那伙子相比，還是淳樸的，對(duì)上天對(duì)神還是心存敬畏的。
這世上總有比你臉皮厚的人，雖然你的臉皮已經(jīng)夠厚了！
周王說(shuō)：商王說(shuō)他的權(quán)力是上天給的，那么，我是上天的兒子，我就是天子！
周王說(shuō)：我是天子，天下就是我家的！
周王的臉皮厚到無(wú)邊無(wú)際，其他部落也跟著跑龍?zhí)祝谑巧坛煌品恕?/p>
周朝的合法性問(wèn)題不大，可為什么沿用了商朝的文字呢？
第一，歷代商王都吵吵嚷嚷的說(shuō)甲骨文有神性，已經(jīng)深入人心。如果周王說(shuō)甲骨文不能通天，那么為什么你周王的列祖列宗都是用那玩意在問(wèn)天？
第二，周王自己也用的是甲骨文，如果另外創(chuàng)造一套文字，成本太高。
第三，約定俗成的力量。大家都用甲骨文用習(xí)慣了，你想強(qiáng)制性的讓所有人都改，不現(xiàn)實(shí)。
關(guān)于約定俗成，打個(gè)比方。當(dāng)初在確定“男”“女”的定義時(shí)，把能生孩子的叫“女”，不能生孩子的叫“男”。假如，現(xiàn)在政府要求把“男”“女”的概念互換，我估計(jì)全天下的男人寧愿死了也不愿意把自己的性別改成“女”，以此類推……其實(shí)當(dāng)初定義“男”“女”時(shí)，并沒(méi)有什么政府強(qiáng)制推行，但是大家都那么認(rèn)為了，用習(xí)慣了，那么誰(shuí)都改不過(guò)來(lái)了。
綜合以上三點(diǎn)，興許還有更多的原因，周王干脆就坡下驢，繼續(xù)沿用甲骨文。
有人說(shuō)，中華文化從未斷代，我不這么認(rèn)為。至少夏商之間，正統(tǒng)的華夏部落文字很可能被旁系的商文字替代，而且這個(gè)可能性很大。
我們總是驕傲的對(duì)別人講，我們有五千年文明。當(dāng)別人要求我們拿出文字證據(jù)時(shí)，我們就語(yǔ)塞了。
有可能，我們的先祖給我們留下了大量的文字記載，可我們總是抱著“一脈相承”的觀點(diǎn)，從而錯(cuò)失很多和它結(jié)緣的機(jī)會(huì)。
換個(gè)方向，興許海闊天空。
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