社會(huì)面臨很多復(fù)雜的問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題，我們就要囗頭闡述，或文筆書(shū)寫(xiě)解決問(wèn)題的真理與方法。要說(shuō)要寫(xiě)都需要一個(gè)思慮的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程決定表達(dá)的好壞，決定解決問(wèn)題的好壞。要真正考慮好問(wèn)題并不是簡(jiǎn)單的事。
考慮問(wèn)題與表達(dá)問(wèn)題一樣需要邏輯性，要合乎人性化�？紤]的邏輯決定表達(dá)的邏輯�？紤]問(wèn)題既要把事物等量齊觀，又要叩其兩端，要注意適度分寸。表達(dá)問(wèn)題要注意方法，注意人們與社會(huì)的承受能力，盡量避免傷害人的自尊性，而多鼓舞人的信心，多開(kāi)發(fā)人的潛力。對(duì)問(wèn)題的實(shí)踐要注意多利用人的實(shí)踐能力。發(fā)現(xiàn)真理大多來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)際。實(shí)踐的真理要在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有所適度地提升，確定一個(gè)人與社會(huì)能力，以及時(shí)機(jī)可能能達(dá)到的目標(biāo)。一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了再確定下一個(gè)目標(biāo)，一步一個(gè)腳印，層層遞進(jìn)，絕不好高鶩遠(yuǎn)，常放空炮，說(shuō)的好聽(tīng)，既使是一番好意，卻名不付實(shí)，也會(huì)得不償失，喪失民心，產(chǎn)生許多負(fù)面影響，使你成為豬八戒照鏡子，內(nèi)外不是個(gè)人東西。
考慮問(wèn)題的關(guān)鍵要使之放之任何人，任何事物都無(wú)所不宜，無(wú)所不適，達(dá)到這樣的高度就是圣賢，就是最有智慧的人。因?yàn)檫@樣，針對(duì)不同的事物都要確定不同的適合解決它們的'標(biāo)準(zhǔn)與方法，對(duì)不同能力的人都會(huì)有相應(yīng)的安置，有相應(yīng)的待遇。使優(yōu)秀的人才領(lǐng)導(dǎo)一般的人，使富裕的人幫助貧困的人，使社會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)，互助，互助，競(jìng)爭(zhēng)中，在斗爭(zhēng)團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)的辯證規(guī)律中循環(huán)前進(jìn)，使社會(huì)在符合人性化，改造人性化，符合人性化的辯證規(guī)律中循環(huán)前進(jìn)，使人的認(rèn)識(shí)在相對(duì)中的絕對(duì)里辯證的循環(huán)前進(jìn)。
世界上絕對(duì)的事情是很少的，大多是相對(duì)的。但在相對(duì)中體現(xiàn)著絕對(duì)，即相對(duì)就是絕對(duì)。相對(duì)的看待社會(huì)事物，才能解釋許多社會(huì)事物的現(xiàn)象，才能使你的表達(dá)不死板呆滯，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。相對(duì)看待事物也算是全面看待事物的內(nèi)涵，也才能全面正確地看待問(wèn)題。當(dāng)然有時(shí)時(shí)代逼迫你說(shuō)絕對(duì)的話，你可以說(shuō)。時(shí)代變了，自會(huì)有人說(shuō)另外正確的話。只是你在說(shuō)時(shí)也可以附加假設(shè)的條件。不附，你們前后兩人的話仍含有相對(duì)的成份。因?yàn)樵谑聦?shí)上，你們是一脈相承的，在說(shuō)著不同時(shí)代的真理，是在說(shuō)著使社會(huì)前進(jìn)，人們富裕的真理，也因?yàn)椴煌瑫r(shí)代有不同時(shí)代的真理，事實(shí)就是這樣。
看待事物并不是簡(jiǎn)單的事情，更不可片面，而是要從多方面考慮，就如同對(duì)人的評(píng)價(jià)一樣，不以自己的喜惡，不以人做的一件事，說(shuō)的一句話為標(biāo)準(zhǔn)而定論一樣。它是復(fù)雜而簡(jiǎn)單的過(guò)程。它在復(fù)雜中體現(xiàn)簡(jiǎn)單，在簡(jiǎn)單中體現(xiàn)著復(fù)雜，智慧的人是一目了然的。
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