常聽人說：我很孤獨或某人很孤獨或某位革命者、作家、演員到了晚年很孤獨。
其實，就多數人而言，對孤獨的理解還是比較膚淺的。眾人眼里的孤獨其實是孤單，并非真正的孤獨。
與家人或其他人群生活在一起所不同的形式，孤單也是一種生存方式。
孤單的生存方式，又可分為被動和主動兩種。
被動的形式比較典型的如小時候父母走的早，從小過著一種寄人籬下的日子；或是從小被父母遺棄，被祖父母或外祖父母撫養；主動的形式比較典型的如丈夫或妻子死亡或離異后不再婚嫁，或獨自生活或將孩子帶大；或奉行獨身主義男的不娶，女的不嫁……
于是，人們便將種種孤單的生存方式稱為孤獨。
其實，這是一種誤解。
孤單有可能產生孤獨，熱鬧也可能產生孤獨。
同時，孤單更多的時候會產生寂寞和無聊。
學者兼作家周國平認為：寂寞和無聊與孤獨不同，孤獨是不想近人的思考。寂寞是想近人卻無人可近，無聊是想做事都無事可做。
從這個層面上去理解，不是隨便什么人都會有孤獨感的，只有那些認真思考生活意義的人或是對生活充滿信心的人，才會感到孤獨，或是才稱得上孤獨。
比如，始終追求真理并為真理而死的先哲蘇格拉的；比如哲學家尼采；比如畫家凡高……細想世界三大宗教，無不產生于孤獨。
比如耶穌正是在曠野孤獨的思考后才宣布救世；比如釋加牟尼正是在菩提樹下孤獨的思考后創建了佛教；比如默哈默德正是在希拉山里孤獨思考后創建了伊斯蘭教……
當然，偉人有偉人的孤獨，普通人有普通人的`孤獨。
所以，寫過《孤獨六講》的臺灣學者蔣勛說：“孤獨沒什么不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。”
最近，讀陳果的《好的孤獨》，發現她對孤獨闡述的更加細致。
陳果認為：要享受孤獨。不要去裝扮孤獨，假的真不了，形式無法替代精神。不要懼怕孤獨，珍惜屬于自已的一切。包括痛苦，煩惱和孤獨。因為孤獨總在催生思想，靈感總是給孤獨者特別多的厚愛。
陳果認為：寂寞與孤獨是同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳。只不過，寂寞是面黃肌瘦的孤單，孤獨是體態豐盈的孤單；寂寞是冷僻的孤單，孤獨是溫情的孤單；寂寞是輕賤的孤單，孤獨是高貴的孤單；寂寞是殘缺的孤單，孤獨是完滿的孤單。其差異源于他們從不同母親那里沿襲了不同的品性：寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨則脫胎于思想與孤單的結合。
我讀過許多作家關于孤獨的論述，像陳果這樣對孤獨與寂寞的劃分還是第一次讀到，她以女性作家獨特的視角，觀察孤獨與寂寞的確與眾不同，讓我們從中體驗到一絲新意。
但同時又覺得，她對孤獨與寂寞的描述得過于細膩了，他們既然是同父異母的兄弟，除了不同之處一定還有許多共同之處，或者說，許多界限是比較模糊的，分辨不清的。
也就是說，當我們身處孤單時，有時感到孤獨，有時感到寂寞，有時甚至是無聊。做為普通人是如此，做為偉人也概莫能外。
再出色的畫家也會出現敗筆，再偉大的作家也有賣不出去的作品。偉大人物的頭腦除了偉大的思想，也會有我們普通人的寂寞和無聊。
誰否認這一點，誰就否認了人性。
我們需要和能夠做到的是：當我遇到寂寞和無聊時不必恐慌和焦慮，將它們看做孤獨的另一種形式好了，說不定會產生一種對人生新的思考。
于是，在孤獨的人生中，我們與寂寞和無聊和解，與孤單和熱鬧和解。
因為我們終于明白：世上沒有絕對的熱鬧和孤單，也沒有絕對的孤獨、寂寞和無聊。
當孤獨來了，我們就享受孤獨所帶來的思考；當寂寞來了，我們就認真品味空虛的味道；當無聊來了，我們就分享那種無所事事的自在和美好……
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