一則寓言這樣寫道：深山里有一座古剎，不知始建于哪朝哪代。古剎中有一尊古佛，也不知始鑄于哪朝哪代，只知它是純金質地。
附近有一位樵夫，給古寺送柴草，差不多每次進寺門都能看到方丈在蓮座前燃香禮敬。他心想，這尊古佛一定很靈驗，我應該向他求個兒子，家中光有兩個閨女可不夠。但他并沒有在蒲團上跪拜，更沒有在蓮座前敬獻香燭。
山下有位富豪，家財萬貫，從不知足，他到寺廟中來過許多回，仰望古佛，不免暗自思忖：“要是我能擁有這尊金佛該多好，財富將立刻增加一倍！”但他咽口唾沫，按捺住這個想法，生怕唐突了佛祖和本寺方丈。
有位窮書生寄居在寺院中，長年苦讀，他的終極理想并不是考中進士，而是成為鴻儒。
末了，就該說說城中太守了，他上任后，老是謀想著高升，也沒少孝敬上司，可是效果甚微。某日聽人講起，深山古剎中有一尊金佛，十分靈驗。耳聞為虛，眼見為實，他放下公務，坐著官轎去上香。方丈聽說父母官駕到，趕緊出山門相迎，親自充當導游。太守拜見那尊金光熠熠的古佛，心中立刻道聲“慚愧”，他自覺來晚了，對古佛多有怠慢。接下去，太守的心思就跑起了野馬：“要是我能擁有這尊金佛，獻給某大臣，何愁找不到直上青云的臺階？”當然，太守有權這樣琢磨，不如此設想才叫奇怪。
十年后，樵夫的兒子開始跟隨父親上山打柴，仍依時依刻送往寺廟中，方丈換成了年紀更輕的和尚，照舊善待他們，樵夫過著粗茶淡飯的日子，知足常樂。
那位富豪在城里做房地產生意，哄抬價格，前幾年發了大財，可是他囤地太廣，建房太多，資金鏈行將斷裂，正面臨破產的危險。
那位書生熬白了頭，也熬出了頭，他得到省城里某書院山長的賞識，給莘莘學子傳道授業解惑，還利用余暇著書立說，桃李無言，下自成蹊。
那位太守可沒虛擲光陰，他搜刮有方，宦囊沉重，使用賄賂的手段，不僅把上司擺平，而且把某大臣的關節也打通了，可是他署理巡撫不久，就因某大臣犯下大逆不道的重罪轟然倒臺，牽連入案，被革職收審，難逃牢獄之災。
這則寓言說明了什么？愿望實現了，可能是福，也可能是禍，關鍵要看這顆愿望的種子是如何萌芽的，植根于怎樣的土壤，用什么去做肥料。在這則寓言中，樵夫不可謂不本分，書生不可謂不勤苦，富翁不可謂不精明，太守不可謂不練達，但看看他們的狀況，樵夫和書生所見即所得，富翁和太守所得即所失，這就把問題引向了更復雜的'層面。
世間有相對便宜和容易的成功，也有相對昂貴和艱難的成功。在中國，厚黑學的流毒太深遠了，許多人都認定，憑仗臉厚心黑的功夫更容易獲得相對便宜的成功。殊不知，踏上厚黑的不歸路后，抱粗腿、叩天門的成本才真叫高昂，有時奉獻金錢還不夠，犧牲良知還不夠，踐踏尊嚴還不夠，搭上身家性命才能勉強持平。就連厚黑教主李宗吾都承認，心術一壞，有時爐火純青的技術也難以馳援補救，因為基礎已朽，獨木難支。自恃厚黑功夫的選手，他們的勁敵可能更為厚黑，這方面的比拼，簡直就沒有段位和烈度的限定。
人們的處境差異很大，并非只有這則寓言中的四種選擇，還有許多情形，但“種瓜得瓜，種豆得豆”大致不會有錯。遇上荒年，你可能歉收，甚至絕收，唯一不可能發生的事情就是串種變異——種瓜得豆，種豆得瓜。因此，人們應該特別留意和留神的倒不是你有何種愿望，而是你打算用多少成本去打造這個愿望，實現這個愿望。以真誠，以勤勞，以心血，以良知良能，是一大類。以詭詐，以逸豫，以錢財，以非法非德，是另一大類。走正門的未必全吃閉門羹，撈偏門的未必全獲開門禮。相比而言，那些追求高回報的人將冒高風險，他們事前就應該想明白這一點，以免事后悔之不及。
在目前的反腐風暴中，倒下的“太守”相當多，不少人的官位遠高于古代的太守，我之所以稱他們為“太守”，那是因為他們太沒有操守了。
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